齊東方

　　北京大學考古文博學院教授、博士生導師。主要從事漢唐時期考古、歷史、文物、美術教學與研究。

　　解密何家村45

　　龍是中國的祥瑞之獸，不同時代風格不同，早期像蛇又像鱷魚，漢代形象大致固定，但唐代的靈動，宋代的威武，明清的威嚴。這件碗底上龍的造型姿態新穎，尾腿相纏，突破了漢晉以來傳統龍形的樣式，相似造型出現在河北趙縣安濟橋欄板上的隋代石雕裡，在唐代銅鏡、金銀器等圖案上得到發揚。鳳是祥瑞之禽，鳥的形象，先秦文獻中作為一種舞神和祥瑞出現。西漢時董仲舒建立了完整的『瑞應學說』體系，說一國之君如能『親聖近賢』，『上下相承順』，『布恩施惠』，『百姓皆得其所』，『無為致太平』，就能『致黃龍鳳凰』。後來，幾乎歷代的君主都熱衷於制造龍鳳之瑞來粉飾太平或自應天命。唐代高宗上元三年(675)，『陳州言鳳凰見於宛丘』，武則天抓住這個『鳳瑞』，改元『儀鳳』，表達的基本願望是祈求祥瑞。後來又有神物有龍鳳、人間分男女之說，故兩者經常結合。此碗鏨刻的龍鳳，鳳在碗心居上，龍在足底居下。

　　這件銀碗上紋樣全部是鏨刻，十分細膩，刀法純熟，像是畫匠在紙上揮筆而就。碗的內腹部光素無紋飾，只在底部刻走鳳一只。外壁以葡萄、卷草纏繞分成六區，其間有三鸚鵡、三奔獅間隔刻於每區花草的中心。所有花紋都襯以魚子紋地，碗壁上的葡萄紋唐代以前不多見，葡萄紋曾見於新疆的東漢織物，雲岡、龍門的北朝石窟裡也已見到，但真正流行起來是在唐朝，又尤以高宗、武則天時期最盛。唐代前期葡萄紋的盛行大約與絲綢之路的暢通有關。漢朝時西域已經把葡萄及葡萄酒傳入中國，但比較稀罕，唐朝也不斷有新傳入的葡萄及葡萄酒的制作記錄，因為更加熟悉，人們也樂得把葡萄作為一種裝飾。