彭俐

　　橫陳殿後瓊枝花蕊，豎立門前畫意詩心。

　　——上面這副楹聯(本人爲寫此文而草擬)既描述了楹聯的特徵、歷史以及現狀，也說出了書法在楹聯中所呈現的意境。

　　關於楹聯，尤其是春聯，歷史研究者較爲認同的觀點是，首先由五代十國時期的孟昶撰寫，並逐漸成爲一種由宮廷普及民間的傳統文化風俗。

　　說到後蜀皇帝孟昶，人們就會想到他寵愛的花蕊夫人，即前面上聯中提到的“瓊枝花蕊”之“花蕊”。她是出生於青城山的女詩人，曾在《全唐詩》中留下描繪宮廷書法盛會的詩句：“才人出入每參隨，筆硯將行繞曲池。能向彩箋書大字，忽防禦制寫新詩。”而“橫陳殿後”之“殿”，則出自孟昶本人的《木蘭花》一詩：“冰肌玉骨清無汗，水‘殿’風來暗香暖。”

　　前面下聯中，“門前畫意詩情”之“畫意詩情”，則是指楹聯的審美本質與要素，即漢字本身就有線條構圖之美妙，亦有字面以外帶給人無盡遐想的詩歌韻味。古老的漢字是象形文字，其有型有款自不必說；而駢儷章句所特具的華麗文思與錦繡才情，則每每令人回味無窮。可以說，讀懂“豎立”在世代簪纓或書香門第“門前”的對子，就彷彿破譯了戶主的心靈密碼或平生趣味。

　　楹聯雖然濫觴於一千年前的後蜀，但講究對偶藻飾的駢文卻出現在兩千年前的漢魏，而對仗工穩熨帖且文采飛揚的詩句又呈現於三千年前的《詩經》和稍後的《楚辭》。在商周時期的民歌中，類似的對句膾炙人口：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”而屈原的詩篇更是聯句多多：“屈心而抑志(兮)，忍尤而攘詬”；“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。駢四儷六的名句亦多見於漢魏六朝的吟詠：“亭亭山上鬆，瑟瑟谷中風”；“直如朱絲繩，清如玉壺冰”。

　　自古以來，中國一般文人墨客、豪俠英才、俊傑國士皆善於用楹聯書寫的形式表達心志。楹聯甚至能夠串聯起一部歷代民族脊樑的心靈史、奮鬥史。有時與一副絕妙楹聯謀面，如睹絕代佳人、國色天香，竟致過目不忘，沉吟不止。例如“精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生”；還如“海到無邊天作岸，山登絕頂我爲峯”；再如“家無儋石，心雄萬夫”；更如“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。以上分別由孫中山、林則徐、譚嗣同和梁啓超四位先生撰寫的楹聯，若能得其墨寶真跡不時欣賞玩味，並與公衆分享，將是何等美事？

　　楹聯書寫不光是文人雅好，更與百姓生活密切相連。千百年來，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的習俗不斷，而每個人自己嘗試着撰寫聯句纔是對傳統文化的承繼。曲藝家崔琦曾在連麗如說書的茶館拋出一個上聯，讓在座者應對下聯。其上聯是：“辛棄疾、霍去病，疾病何時棄去？”偏巧我在場，不揣孤陋貿然對出下聯：“文天祥、戚繼光，祥光自有天繼！”其對仗難點在於兩個名字最後一字組成詞組——“疾病”和“祥光”；而兩個名字中間一字也要組成詞組——“棄去”和“天繼”。且都該是歷史人物、英雄豪傑。

　　(作者：文化學者、評論家)