袁鳴

　　春聯

　　春聯稱為門符、春貼、立春榜、福貼、門對、對子、揮(暉)春、春仔等。把賀年的吉利字詞以多種書體、多種風格寫在紙上，紅底黑字，穩重而鮮艷。在華人社會，每逢春節，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，增加喜慶氣氛，表達對新年的美好願望。有些春聯還反映著不同行業的不同願望。由此而言，春聯無疑是觀察民間風情的一個有效途徑。

　　貼春聯的習俗究竟起於何時，至今無准確的材料可資查證。早在西周，就在大門兩旁懸掛長方形桃木板。《後漢書·禮儀志》載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神『神荼』、『郁壘』的名字，『正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏』。清《燕京時歲記》直接記為：『春聯者，即桃符也。』也就是說，春聯起源於桃符。

　　到了五代十國時期，出現了中國第一件正規意義上的春聯。後蜀君主孟昶喜歡標新立異，在公元964年除夕時突發奇想，讓手下一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，代替桃符掛在住室門框上。這件事在《宋史·蜀世家》有記錄：『以其非工，自命筆題「新年納餘慶，嘉節號長春」』。紀曉嵐《閱微草堂筆記》第二十三卷有更詳細的敘述：『門聯，唐末已有之，蜀辛寅遜為孟昶題桃符「新年納餘慶，嘉節號長春」二語是也。但今以朱箋書之為異耳。』到了宋代，在桃木板上寫春聯已經相當普遍，因為習慣，春聯仍稱『桃符』。王安石就有『千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符』的詩句。再後來，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫『春貼紙』或『春聯』，內容也逐漸發生變化，開始用駢體聯語來替代『神荼』、『郁壘』，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容，一直延續至今。

　　景聯

　　對聯在風景名勝中主要出現在兩種場所：一是名勝古跡或仿古建築和傳統園林，二是自然山水風光。始於晚唐五代，盛於明、清。時至今日，名勝古跡題寫對聯雖不如昔日之盛，而餘韻尚存。從有形角度看，對聯成為一種人工裝飾乃至一個組成部分；從無形角度看，最明顯的功用就是文化提昇，內涵豐富，有力地烘托環境氛圍，起到畫龍點睛的作用。

　　雲南昆明大觀樓對聯是迄今為止所見字數最多的對聯，共180字，寫於公元1765年，作者是清代孫髯翁(見右圖)；清代許太眉題上海嘉定花神廟的對聯，猶如一首清新秀美、溫軟傷懷的詞：

　　『海棠開後，燕子來時，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。?楝花風，爾且慢到。

　　碧懈傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道，不如歸去。?流鶯說：少住為佳。』

　　山東濟南千佛山北極臺佚名題聯則如散文：

　　『出門一瞧，數十裡圖畫屏風，請看些梵宇僧樓，與丹楓翠柏相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠。

　　歸臺再想，幾千年江山人物，回溯那朱門黃閣，和茅屋蓬扉接壤，名者爭名，利者奪利，聖者益聖，庸者愈庸。』

　　江蘇鎮江金山寺齋堂佚名題好似經文：

　　『一屋一椽，一粥一飯，檀越膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼，可懮，可嗟，可嘆。

　　一時一日，一月一年，流水易度，幼影非堅，凡心未盡，聖果未圓，可驚，可怕，可悲，可憐。』

　　清末趙藩在成都武侯祠題聯：

　　『能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。

　　不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。』

　　這副對聯既概括了諸葛用兵四川的特點，又總覽了治川策略，借此提出關於正反、寬嚴、和戰、文武等政見，蘊含深刻的辯證法，極富哲理，發人深思。毛澤東1958年參觀武侯祠時，曾給予高度評價。

　　集聯

　　『集聯』就是將古碑帖中的字打亂原有的順序進行重組，要求符合對聯的平仄要求。如果說常見的對聯是毛筆書寫現成的聯語，集聯則是以現存碑帖字跡組合成一種『以古為新』的形式，可以看出中國文化的再生性。集聯到了清代被發揚光大，碑帖大量發掘，因為『文字獄』的關系，只有將個人心智沈浸在故紙堆中。吳昌碩一生便得益於石鼓文，集石鼓聯成為個人標志。當代因為計算機的普及應用，提高了應用效率，集聯無數，但存在文化含量不足的隱懮。

　　書法史中一些家喻戶曉的名碑帖如《張遷碑》、《石門頌》、《詔版》、《嶧山石刻》、《西狹頌》、《瘞鶴銘》、《始平公》等被前人集成數以千計的對聯。《西狹頌》集聯：『夜月高高露已下，堅冰栗栗雲不行。』《爨龍顏碑》集聯：『山光樹色都無主，秋月春風不計年。』『蘭以秋芳風自遠，石如人立貌何殊。』《崔敬邕墓志》集聯：『叫雲呼月出，積石待山成。』『春樹連山入平遠，清泉流玉響丁東。』《鄭道昭論經書詩》集聯：『風生曉路秋霜後，人在秦川洛水間。』『憑高望遠風斯烈，躡險臨深馬不前。』

　　許多文人雅士在臨摹王羲之《蘭亭序》時，常常喜歡集字成聯，最常見的如『盡陳古事觀同異，不與時人列短長。』就在紹興蘭亭也有兩件集聯：『俯仰之間以為陳跡，少長咸集暢敘幽情。』『畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。』許多名人也參與，一試身手，如王文治集聯：『古跡雖陳猶在目，春風相遇不知年。』翁同龢集聯：『蘭有群情竹無一曲，山同月朗水與情長。』於右任集聯：『每與同品得殊趣，斯與今人崇古修。』

　　清代經學大師俞樾的集碑字聯，古朴渾成、靜穆深遠，有不少名作流傳於世，成就出眾。如集《金剛經》：『書有未觀皆可讀,事經已過不須提。』集《紀太山銘》：『觀五岳而知眾山小，凡百川咸於大海歸。』集《樊敏碑》：『古人所重在大節，君子於學無常師。』集《校官碑》：『清絕作詩無俗字，閑來叩戶有高明。』

　　對聯史話

　　對仗成聯自成一格

　　對聯全面興盛於宋代，文人學士大量介入。朱熹有開拓性功績，撰有明倫堂聯、書捨聯、讀書處聯、格言聯、贈聯等。朱熹的貢獻有三：一是以駢文句式同邊自對撰聯，使短聯發展為長聯，如題建寧府學明倫堂：『學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。』二是將駢文句式與律詩句式結合，創四七格，如『鳥識元機，銜得春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞。』三是最早創作用韻聯，如贈漳州士子『東牆倒，西牆倒，窺見室家之好；前巷深，後巷深，不聞車馬之音。』

　　真正把對聯推廣到民間的是朱元璋。朱元璋稱帝後常微服出城，某年除夕經過一戶人家，見門上未貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋隨即題寫『雙手劈開生死路，一刀割斷是非根』。經此提倡，春聯便沿襲成為習俗，傳播至今。

　　對仗成聯

　　對聯是在駢文和律詩中的對仗句基礎上發展起來的。只有當對仗句具有原創性，且作為獨立文本存在時，纔能稱為對聯。只有當短聯發展為長聯，且具有不同於律詩或駢文的結構時，對聯纔能成為獨立的文體。嚴格地說，『對』與『聯』有區別。對聯句式需一定長度纔能有節奏感、韻律感。對聯每邊至少四字，基本的句式有四言、五言、六言、七言，且有一定的平仄格律。不講平仄的巧對，只能算文字游戲。

　　其次要區分對偶和對仗。兩個並列、結構相同的修辭單位，稱為對偶。對偶句在古詩文中早已出現。講究平仄的對偶，稱對仗。對仗句在詩詞曲賦駢文中常見。賞析對聯，要把對偶和對仗區別開。一切對仗都是對偶，但並非任何對偶都對仗。只有講究節奏和平仄的對偶，纔稱為對仗。區分根據在哪？語言學家王力對此曾解釋：『在駢體文中，虛詞往往是不算在節奏之內的。自從節奏成為駢體文的要素之後，對偶就變成了對仗。對仗的特點是上句和下句的平仄要相反，兩句在同一位置上的字不能雷同，如「同聲相應，同氣相求」，只算對偶，不算對仗。律詩在這一點上受了駢體文的影響，因為律詩中的兩聯一般是用對仗的。駢體文的對仗和律詩的對仗稍有不同；駢體文在對仗的兩句中，虛詞是可以雷同的。字的雷同意味著平仄的雷同。由於虛詞不算在駢體文的節奏之內，所以這種雷同是可以允許的。』

　　自成一格

　　一副標准的對聯，由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為『上聯』，又叫『出句』、『對頭』、『對公』；後一部分稱為『下聯』，又叫『對句』、『對尾』、『對母』。除此而外，還有橫批，往往是對全聯帶有總結性，能夠畫龍點睛的文字。

　　對聯原本是從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，存在於詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說等各種文體之中。《紅樓夢》中就有很多對聯，代表性的如：『世事洞明皆學問，人情練達皆文章。』『嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。』對聯具有極大包容性，吸收多種表現手法，融合多種文體特征，尤其長聯和超長聯，集中國文體之大成，詩的精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞的中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長，兼收並蓄，自成一格。

　　現在大觀樓前所掛的長聯，是清光緒十四年(公元1888年)，雲貴總督岑毓英重修大觀樓後，命雲南近代白族書法家趙潘以楷書書寫、刊刻後制成，藍底金字，字字珠圓玉潤，懸掛了100多年。1999年，大觀樓整修，這副長聯由以前的木刻變成了重達200公斤的鑄銅聯。由此，『天下第一長聯』又多了一個『之最』——中國最重的銅對聯。木制長聯則被作為文物珍藏起來。釋文如下:

　　『五百裡滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊；看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨；趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更苹天葦地，點綴些翠羽丹霞；莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

　　數千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在；想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力；盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照；只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

　　昆明孫髯翁先生舊句光緒十四年戊子春正月二日西林岑毓英重立』

　　西漢《西狹頌》隸書集聯：高閣有人都好好，大倉無粟不陳陳

　　趙之謙(清代)集南北朝《瘞鶴銘》魏碑聯：仙集之詞藏吾丹篆，山亭以外留此黃楊

　　於右任(近代)集晉代《蘭亭序》行書聯：每臨大事有靜氣，不信今時無古賢

　　吳昌碩(近代)大篆:多駕鹿車游汗,寫來鯉簡識平。60歲書，紙本朱筆，(日)樽本樹村藏。

　　弘一法師(近代)集北魏《始平公造像》魏碑聯：茲流年三十，靡答恩萬千