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白子超憲問篇載:子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”
逆,預先猜度。《易·說卦》曰“知來者逆”,故有逆知一詞。逆詐,其實不知他人詐還是不詐,而預先猜測他人詐。億,通臆,預料、揣度。先進篇孔子說子貢“億則屢中”,做生意常猜中行情,大發其財。信,誠實,守信。億不信,其實不知他人信還是不信,而預先估計他人不信。抑,錶轉折,猶然而。賢,傑出;《說文》曰:“賢,多才也。”
此章語言簡要,有省略,其意如下:“不憑空猜測他人欺詐,不預先肯定他人不誠實、不守信;然而若有欺詐和不誠實、不守信,又能夠預先察覺,這纔是傑出呀!”
人在社會中,總要與他人交往。如何看待他人,處理好與他人的各種關係,是一門大學問。孔子以自己的經驗和思考,給出了諸多答案,其中一條就是“不逆詐”“不億不信”。他人有詐或不詐、信或不信兩種可能,孔子教導弟子們不要預先肯定壞的一面。這是什麼樣的胸懷和境界?毫無疑問,這是仁者之心。“聖人者,以己度者也。”(《荀子·非相》)聖人以自己與天道相通的認識,看待、測度天下蒼生,與人爲善是必然選擇。
然而,世間畢竟不乏小人之鬼祟,詐而不信,孔子對此心知肚明。所以,他又告訴弟子們要有“先覺”的能力和準備。對世間的不良和齷齪,加以警惕、預防,要能見微知著,進行揭露和批判。如此,兩方面都做到了,方可“是賢乎”。長期流傳於民間的俗語“害人之心不可有,防人之心不可無”,大概可以說是此章的變相通俗版本。不過,這個改良版遠非正宗,已經變味兒。
《大戴禮記·曾子立事》曰“君子不先人以惡,不疑人以不信”,卻未說“抑亦先覺”,故只學到孔子思想的一半。歷代儒生讀孔子書,多數如此,只知其一,不知其二,嚴重缺乏孔子的辯證思想,直接的後果就是僵化、片面。“腐儒”的形象即由此產生。孔子思想盡管存在這樣那樣的侷限和缺陷,但後來的門徒們大都太不爭氣,纔是更嚴重的問題。
當今誠信極度缺失,“詐”“不信”鋪天蓋地,這是實情。但是,幾乎人人疑神疑鬼,“洪洞縣裏無好人”,反應又委實過頭!這裏不探討誠信缺失的緣由和重建誠信的步驟,只提一個具體問題。作爲社會的一份子,在批評社會負面現象的同時,亦應反省一下自己,是否有“逆詐”“億不信”之失。僅以都市人常見的乞丐而論,多數人就存有偏見,以爲乞丐不是騙子,就是好逸惡勞之徒。一位心理專家說,我們可以選擇幫助還是不幫助,但是沒有必要對眼前這個具體的行乞者進行隨意判斷,要知道,除非我們真的進行了調查,否則我們永遠無法知道這個行乞者是真的有困難還是沒有困難。這纔是比較理性的見解!
事實上,社會中大量問題遠比如何面對乞丐更加重要,需要分析和選擇。許多人缺乏仁者之心,“逆詐”“億不信”,總是預先判定他人之不良。也有一些人有愛心,有善心,“不逆詐”“不億不信”,但又不能“抑亦先覺”,甚至一再受騙,人生智慧嚴重不足,最終還是不賢。