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◆許錫銘每年上海交響樂團演岀季節目冊上,我總能捕捉到國內舞臺少見的新鮮曲目。去年有拉赫瑪尼諾夫的《鐘聲》,今年有布洛赫(ErnestBloch)的大提琴狂想曲《所羅門》(又稱《希伯萊狂想曲》)。
所羅門是公元前10世紀中葉以色列的第三個國王,也就是米開朗琪羅雕塑名作《大衛王》之子。所羅門執政時,以色列達到了繁榮富強的巔峯時期,宏大的聖殿和華麗的王宮相繼建成。在歷史上所羅門以智慧負名。據聖經記載,上帝曾問他何所求,他不求富、不求壽,只求賜下智慧好治理國家。許多鄰國派人前來進貢並聆聽他的教誨。
《舊約聖經》中敘述人生哲理的《傳道書》,描寫愛情的《雅歌》,驚世語錄《箴言》等三部書中的許多章節均出自所羅門之筆。所羅門到了晚年奢靡無度,有700個妻子和300個妃嬪。權臣蓄謀反叛,鄰國伺機侵犯。所羅門死後國家即分裂,至公元前587年被巴比倫佔領後,猶太曆史進入漫長的亡國時期,猶太民族被打散到世界各地,直至20世紀的1948年才復國。
布洛赫移居美國以前,到瑞士一位大提琴家的家中作客,看到這位朋友的夫人所塑之所羅門像,產生創作這首大提琴曲之靈感。
布洛赫是美籍瑞士裔作曲家,帶有猶太血統,致使他的作品充滿着猶太教的情結和猶太民族的感情。猶太教的《聖經》和基督教《聖經》中的舊約部份幾乎一樣。巴赫、亨德爾、門德爾鬆等大作曲家都曾取材《舊約聖經》中的歷史故事和人物來寫作品。亨德爾有一部清唱劇的曲名便是《所羅門》。門德爾鬆身上也有猶太血統。然而他們都篤信基督,作品歌頌的是基督教中神性和人性之融合。但是猶太教卻不承認耶穌,兩教的信念有差異。而布洛赫卻成功地將猶太人的歷史傳統意識、猶太民族的精神和靈魂在音樂中宣泄並昇華。
狂想曲中獨奏大提琴像是所羅門,他在抒發內心情感,在探究哲理之道,也在悲嘆人生,懷疑前途。而管絃樂隊則描繪了起伏跌宕、變幻莫測的世間萬象。那是由細弱到強大,發展到不可一世的粗野和張揚,是潛伏在靈魂深處民族感情的震顫,自然也有《雅歌》中馨香甘醇的人間柔情,散發着沁人心脾的田野氣息。似乎還可聽到一種吶喊聲,那不只是所羅門的聲音,是全體猶太人不甘亡國的內心憂憤和糾結。在一陣輝煌喧囂的聲色達到頂峯之後,樂隊突然停息,只剩下大提琴在低吟。信基督的作曲家們此時慣用的手法是轉爲明朗的大調:昇華到空靈、淨化的天界。布洛赫卻是製造了一個充滿半音、捉摸不定的尾聲境界:一切化爲烏有。這正如所羅門反省時在《傳道書》中所寫“虛空的虛空,凡事都是虛空。”