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韓浩月
就在“屌絲”一詞熱度初減的時候,馮小剛的兩條微博又讓它引起熱議,作爲國內最具知名度和影響力的導演之一,素有“小鋼炮”之稱的馮導經常以激烈言論被媒體關注。而這次他和以往一樣,以鮮明的態度表達了對“屌絲”一詞的反感,“稱自己是草根是自嘲;稱自己是屌絲那是自賤。分屬兩個不同羣體:一個是弱勢羣體,一個是腦殘羣體。”
“屌絲”來源於“李毅吧”已是衆所周知,不少網民用此自嘲也成爲網絡流行文化一種,它在流行早期曾遭到批評,被認爲頻繁使用十分不雅,但強大的“用戶羣”還是憑藉羣體力量讓它得到了普及。在諸多媒體尤其是電影、電視劇、綜藝節目等娛樂產品的推波助瀾下,它迅速成爲大衆詞彙,並以此衍生了“屌絲逆襲”的故事模式。
最有代表性的“屌絲逆襲”,來自一部名爲《第101次求婚》的電影,黃渤飾演的男主角在影片最後成功征服林志玲飾演的女主角,影片宣傳方大肆使用“屌絲逆襲白富美”概念,讓這部低成本之作獲得了超越其質量本身的高度關注,並贏得了不錯的票房。但自此之後,“屌絲”一詞也疲態盡顯,在使用頻率方面開始下降,大有被主流文化淘汰之勢。
馮小剛舊話重提的原因是,一個老外在聽他解釋了“屌絲”的涵義後大爲不解,稱在國外“雖然言論自由,但媒體絕不敢用這麼噁心的詞形容弱勢羣體”。老外對於“屌絲”氾濫的不解,源自他們骨子裏對身份平等的追求,認爲這個詞屬於侮辱用語,同時,老外將這個詞國外媒體不敢用而國內媒體敢用形容成“文化差異”,這個理由也成立,老外大概不瞭解,這個不但帶有自嘲色彩也帶有自虐成分的詞,背後還隱藏着諸多複雜的社會情緒。
馮小剛是草根文化的受益者,他的電影作品一直在民間得到歡迎,葛優在他電影中的角色也多以小人物身份登場,故事也多以圓滿、幸福爲結局。所以,不難理解馮小剛爲“草根”和“屌絲”劃開了界限,認爲稱自己爲草根的是弱勢羣體,稱自己爲屌絲的是腦殘羣體,這樣避免了一棍子打倒所有人的嫌疑,也給人留下馮小剛仍然站在廣大人民羣衆這一邊的印象。
但對於“屌絲”一詞的反感,不止是馮小剛一人,它乃是整個精英羣體的“敵人”,在早期批評這個詞的人羣中,就不乏知識分子和文化精英,但在網絡時代,知識分子和文化精英需要在同一個媒體平臺上發言,這些批評的聲音很快被淹沒,甚至不少意見領袖也加入了使用該詞的隊伍。在《人民日報》等主流媒體也開始使用“屌絲”的時候,精英文化的防線已被這個詞突圍,不管喜不喜歡,人們最終選擇了這個詞在生活與媒體中橫衝直撞。而馮小剛這次在微博上的批評,可以視爲精英文化的一次強勢反彈。
“被語言監控”,學者崔衛平曾以此來形容各種網絡詞彙的流行,“當事人按照語言表達的方式和效果來設計自己的行爲,控制自己的感情表達”。這裏的“監控”其實也可以替換成“綁架”,在羣體活動中,當一個詞成爲通行語言後,很容易讓意念不堅定的持不同意見者同化,因爲拒絕被同化帶來的結果很有可能是被羣體放棄。而作爲“精英中的精英”,馮小剛被隔離在了一個相對後知後覺的空間。再者,鑑於年齡、身份、地位、審美等諸多原因,他不必靠迎合輿論獲取利益,所以纔有足夠勇氣“開炮”。
即便馮小剛不發言,精英文化與網絡文化的對抗也一直沒停止過,《現代漢語詞典》收錄或拒絕收錄哪些網絡詞彙,主流媒體何時在何版面首次使用了某個網絡詞彙,哪些作家拒絕上網、拒絕網絡文學、拒絕在文字中使用網絡語言等等,這些都會成爲新聞。以年齡劃分看,網絡詞彙更多出現於年輕人的口中,而在企業家、公務員、商業人士等成熟人羣中,網絡詞彙的使用頻率大大降低。即便是曾經的網蟲,在進入中年期之後,對網絡詞彙的敏感度也會丟失不少。這可以視爲主流文化開始起到過濾作用,無意義的詞彙會被自然淘汰,有價值的詞彙會進入公衆生活,成爲人們一致理解和認同的符號。
回到“屌絲”這個話題,儘管它在網絡上的流行程度一度極高,但在現實生活中,大多數人仍無法堂而皇之地脫口而出。有這樣一種可能,它只能屬於網絡,難以在現實生活的土壤里長時間生存。它不會因爲使用者衆而登堂入室,也不會因爲馮小剛乃至整個精英羣體的抵制與批判而加速消失,語言的形成、發展與淘汰自然有其規律,不用太爲之操心。
跟帖文化的衝突與對立
一個流行熱詞,不僅是一種語言現象、文化現象,也是一種社會現象。但是,由於社會地位、文化意識的不同,人們對語言文化現象,會產生不同的評判標準和態度,現在對“屌絲”一詞的爭議,就很好地說明了這一點。這讓我們看到了精英文化人物和普通網友,這兩者文化階層的不同,文化觀念和價值觀念的差異與對立。這正像網友所說,“每個人的理解不同,馮小剛眼中看到的是下三濫,是自輕自賤,是他沒有準確把握和真正理解屌絲的語法含義和文化現象”。其實,這種對立和爭議,正反映了文化的多元存在的現實。精英文化自居爲文化的主流和權威,擔負着影響和引導文化的作用,而流行文化因受衆廣泛,優勢也是明顯的。這種文化的複雜性和單一性本身,或許最好不被看成是價值的高與低,但它卻是當下文化鮮明主要的特色。
文化語言學家說,語言的本質實際上是我們的生活中不斷髮生的事情,是我們的生活方式,反映着一個社會的現象。所以說,通過流行語這種語言形式,可以讓我們直抵現實的本質,看到時代生活的深處,捕捉到社會的世態風情。
因此,對於如今這風起雲涌的“屌絲”,對於流行的這種“屌絲文化”,儘管還有人質疑,有人不贊同,但我們已經無法漠視它的存在。
今天,我們人類正面臨着一個渴望更新的世界,在這個世界上價值觀念的尺度已完全改變,這個“渴望更新的世界”,因爲人類的生活和渴望,不僅每天是新的,而且也不斷涌現出新的文化。文化的本質是寬容的、多樣的和參與的,而且那些新的文化模式,往往是需要在某些互相沖突而且有時是互不相容的傾向和願望中追求不易達到的平衡中涌現出來的。我們不同的文化價值觀念,和不斷涌現的新的文化模式,在相互理解和包容中,共生共存,相互發展。世界也因此,文化風景豐富多彩,氣象萬千。河北袁躍興