|
||||
作者:劉樹勇微博:http://weibo.com/u/1454064140
王學泰先生出身中文系,卻以歷史研究而著名,他對“遊民文化”進行的深入分析和揭露,曾極大拓展了中國史研究的視野。
王學泰先生髮現,在古代中國,真正影響普通人價值觀的並不只有儒家和道家,還有所謂的“小說教”,因爲在那片無序的江湖上,人們心中積壓的屈辱與苦痛能得到最大化的撫慰,所以,每當現實壓力陡增,許多人內心便油然升起一股衝動:反了!而太多的江湖英雄沒有底線,極端自私,異常虛僞,欺男霸女,等級森嚴,他們同樣在捍衛着舊制度,只是過去受壓迫,所以現在心安理得地去壓迫別人,於是,在“你方唱罷我登場”的人性惡循環中,我們這個民族一次次錯失了現代化的機遇。
怎樣打破陳舊的週期律?如何才能衝出歷史的三峽?
今年,王學泰先生推出了新作《我們向歷史要什麼》,寄託着先生多年來的思考,而它會帶給我們怎樣的啓迪呢?
那些八卦話題,
早已討論N遍。
再說哪好意思?
相對只是無言。
多種色調才正常
問:熱議民國範兒,熱捧老教材,沉迷宮廷穿越劇,已成當下年輕人的時尚,您怎麼看這一現象?
王學泰:當人們吃不飽的時候,只會有一個追求,就是先要吃飽飯。這就如“文革”中,大家考慮最多的是,如何在運動中保全自己,考慮的是安全和生存。一旦安全和生存問題解決了,會有一百個追求在後面等着:要實現自我價值,怎麼使生活更有品位,等等。過去的基本生活是單色調,紅也好,黑也罷,都是單色調。其實,大自然中的色調豐富多彩,所以說,我們是自己給搞得簡單化了。現在追求民國範兒也好,講穿越也好,恰恰是我們現在生活豐富了,追求豐富多彩的生活的表現。
該疏還是該堵
問:黑格爾說,歷史給我們的教訓,就是我們根本沒有從歷史中領受到教訓。應該如何理解這句話?
王學泰:毛主席在1968年說過一句話叫“歷史的經驗值得注意”,當時被視爲最高指示。實際上,歷史的經驗誰也沒有注意。中國歷史記載從公元前841年之後基本沒有中斷,到現在已有兩千多年。我們是一個很重視歷史的國家,但恰恰又沒有接受歷史教訓。
明清兩代的義士提意見,統治者不但不接受,還要打壓。對不同意見。是疏導還是打壓,這是自古以來都在爭論的一個問題,禹和他的父親鯀治水,鯀用堵的方法沒成功,禹用疏的方法就成功了,連堵和疏這樣簡單的歷史教訓,許多統治者都不能接受。
實際上,這是長遠利益和短淺利益的問題。歷史上沒有接受教訓,往往是統治者缺少長遠眼光,太考慮眼前,而沒有長遠眼光,就不可能接受到歷史的教訓。
橫向聯繫欠發達
問:今天國人的生活越來越好了,可參與公共事務的熱情反而降低了,這是爲什麼?
王學泰:因爲缺少機會參加公共事務,只有參加公共事務的人才能培養公德心。我們總期待俠客,最早的俠客以及遊俠,都是後貴族社會的產物,因爲只有貴族才能參加公共事務的管理。
秦始皇統一六國後實行專制,官員也只是臨時授權,但貴族精神不會一下子消失。中國有兩個時期遊俠最爲興盛,西漢和唐代。解放前,一些社區常會出現“大哥式”的人物,老舍先生的《老張的哲學》裏便寫了一個“大哥”,叫“張大哥”,張大哥負責料理街區的各種事,街坊鄰居無論男女老少都稱他爲“大哥”。解放後,單位制度成爲社會的基本細胞,改革開放後,單位又逐漸解體,垂直統治逐漸弱化,就需要橫向聯繫的發達,如果這個聯繫沒能很好地建立起來,就會出現對公共事務熱情不夠的現象。
“張大哥”怎麼當上“大哥”的
問:爲什麼一個羣體需要一個“張大哥”式的人物?
王學泰:長期生活在宗法社會中的人們脫離宗法制度後,由於生活的艱辛,就總是幻想有一個能夠保護他們、使他們得以依靠的組織或個人出現;在現實生活中感到軟弱無力的遊民,也需要一些“大哥”式的人物作爲依靠。大哥另有其特定的內涵,某些場合它與年齡大小和在主流社會地位的高低沒有必然的聯繫。
爲什麼會出現這種情況呢?這與遊民的組織化過程有關。說得通俗一點兒,就是遊民常常掛在口頭的“在家靠父母,出外靠朋友”。所謂“朋友”,不是泛泛之交,而是以心換心、完全信任、同生共死的那種朋友。但那時沒有什麼新的組織理念,更沒有新的組織形式的出現,他們只能模仿家族中的兄弟關係。社會經驗多、閱歷豐富、能力強的,往往被尊爲“大哥”。
正常是最難得的生活
問:爲什麼現在人什麼都不敢信了?誠信是怎樣流失的?
王學泰:文明的規則本來是誠信,戰爭的最高原則卻是陰謀詭計,用戰爭之道來教育人,百姓按照戰爭準則來生活。賈誼的《過秦論》中說,“仁義不施,攻守之勢易也”,仁義實際上是說文明規則,不用文明規則,用的卻是戰爭規則,攻天下時可用戰爭法則,守天下則應該用文明規則。
“文革”時期的某些行爲,連古代的文明法則都沒有實現。人類是生物人,有生物性的需求,永遠達不到“一心爲了他人”的高度。可以建立一個糾正社會弊病的標尺,但不能追求它去實現,孔子講求大同,但歷代儒者無人求大同。改革開放以來,人們才恢復了正常的文明生活,其實,人類最難得的是正常世界的正常生活。
投機心態傷害了誠信
問:誠信的流失是否與市場經濟有關?
王學泰:市場經濟是人類進入文明社會以來就有的生活方式之一,只有極特殊的時期(例如戰爭時期)纔會中斷。抱着對敵鬥爭的心態去處理經濟問題還能有誠信嗎?大家深信的還是“詭道”。改革開放後,引入市場經濟,可許多人內心並不把它看成一種正常社會生活狀態的恢復,只視爲一種臨時的措施,是面臨經濟困難之際的無可奈何之舉,若干年之後還要恢復原有的計劃經濟體制。這種觀念使得許多投入市場經濟洪流的人們缺少持之永久的觀念,多的是撈一把就走的投機心態,這就助長了“假冒僞劣”產品興盛的勢焰。
陳輝/整理
王學泰
曾任中國社會科學院文學所研究員、中國社會科學院研究生院教授。代表作有《中國流民》、《遊民文化與中國社會》等。