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江西龍虎山,不僅以秀美靈動的丹霞風貌聞名於世,古往今來,那些深藏在丹霞崖壁上的懸棺羣更是奧祕無窮,吸引着無數探尋者的目光。上世紀70年代,隨着考古發掘的開展,這些懸棺的主人終於進入了人們的視野——這其實是一個充滿詭異風俗的羣落,在他們的思想中,祖先的靈魂具有佑護子孫、賜福後代的神祕力量,只要祖先屍骨能長久地保存。丹霞絕壁上的埋骨地
提到江西龍虎山,首先要從那神奇的丹霞地貌說起。
“丹霞夾明月,華星出雲間”,三國時曹丕的這句詩是對龍虎山丹霞地貌最生動的描寫。龍虎山丹霞地貌類型多樣,擁有幼年期、壯年期到老年期的完整序列,集中分佈在龍虎山仙水巖景區約40平方公里的範圍內。
和中國其他地區雄奇險峻的丹霞風光不同(如甘肅張掖、湖南崀山丹霞),龍虎山丹霞山塊離散,呈峯林狀。地形高差相對較小,最大隻有240米左右,所以龍虎山丹霞又是人們最好親近的,尤其是它秀美多姿的風貌,在中國丹霞地貌中更是獨領風騷。
如果說丹霞地貌是龍虎山的象徵,那麼,分佈在山崖峭壁上的202處懸棺,以及豐富的崖墓文化,則是龍虎山丹霞地貌的魂魄。
龍虎山懸棺集中分佈在仙水巖一帶。仙水巖諸峯峭拔陡險,巖壁光滑平展,巖腳下便是一條清亮蜿蜒的河流:瀘溪河。在臨水的懸崖絕壁上,佈滿了各式各樣的懸棺葬洞,其高度大約在距水面20-50米之間。這些處於丹霞峭壁上的懸棺,藏棺的洞穴都是天然形成,而且洞穴較多,比較集中,看上去就如同蜂巢一般;而懸棺的棺木幾乎全都是由獨木製成——將一根大木掏空,就像獨木舟一樣。
有的懸棺在葬洞的洞口還安裝有封門板——多年前,古人們把棺木放到洞穴裏面以後,就會進行封口,用封門板把洞口封死,這樣棺木就能避雨避曬。
從瀘溪河舟中向上眺望,那些巖洞中的懸棺歷歷在目。古往今來,凡是見過懸棺的人,第一感覺肯定會想:古代人究竟是用了什麼辦法,纔將這些沉重的棺木放到懸崖峭壁之上的呢?這些懸棺的主人都是些什麼身份的人呢?
千百年來,神祕的懸棺引來了無數傳說:有人說這洞裏的棺材,是神仙用金絲線吊上去的;也有人說這洞裏裝的是無字天書、金銀財寶……而關於懸棺最爲傳奇的故事則是——懸棺是一種神祕的封印儀式,其中被封印的不是人,而是一羣妖魔,即水泊梁山一百零八個好漢的前世——三十六天罡星,七十二地煞星。
這樣的猜測在古代廣爲流傳,因爲在《水滸傳》中,梁山好漢的來歷正是出自江西龍虎山——《水滸傳》第一回“張天師祈禳瘟疫,洪太尉誤走妖魔”:好漢們本是三十六天罡星、七十二地煞星下凡轉世,被大唐洞玄國師封鎮在龍虎山伏魔殿中,後來被洪太尉失誤放走——隨後,當地人就給水滸傳杜撰出了另一個結局:這些妖魔又被重新封印在了懸棺裏……
棺木裏面究竟埋着誰?
對這些懸棺的強烈好奇心,驅使着無數人前往探祕。
而第一次進入懸棺洞的是當地的幾位藥農,上世紀70年代,幾位藥農憑藉幾根繩子蕩入洞中,最終從崖洞裏帶下來一些罈罈罐罐和篾片編成的器具。根據他們的形容,人們也第一次知道了墓葬洞中的大概情況:裏面的棺木有扁圓形、圓筒形、長方形、頂蓋式和屋脊形等幾種,多由巨木挖空而成,陪葬品多是禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等,但少有金屬器皿……
1978年,籠罩千年的懸棺謎團終於慢慢揭開,這一年,江西省考古工作隊同貴溪文化館崖墓文化的研究者,在徵得國家文物保護部門的同意後,第一次對這些丹霞崖墓進行了考古發掘,他們得出了一個震驚世人的結論:這些崖墓中埋葬的,竟是生活在春秋戰國時期的百越民族。
在這次發掘中,考古隊動用了江西省第一個重裝水上塔吊。在發掘過程中,他們共清理了多座墓葬,共發現人骨16架,出土了百越風格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古樂器等200餘件。後來,經過中科院考古所碳14測定,發掘的這些實物距今至少有2100多年。
有了考古發掘的佐證,歷史學家與地理學家斷定,龍虎山懸棺的主人應該就是百越民族。春秋戰國時期,百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龍虎山一帶。他們擇水而居,死後更選擇臨水而葬——這也從另一個角度解釋了爲什麼懸棺棺木都由巨木剖挖而成。從棺木的形制來看,龍虎山丹霞懸棺羣應該是華南地區懸棺葬的代表,也是中國許多地方懸葬風俗的起源。
在後續的發掘中,越來越多的棺木重見天日,但更多的謎團也隨之而來,例如大的懸棺有500多公斤重,最輕的也有150多公斤重。而放置懸棺的地方多處於懸崖中部,上至峯頂、下距水面都有數10米距離,那麼,古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢?再如,這些棺材有的是羣葬,有的是夫妻葬,有的是獨葬,甚至一個洞穴內還放置了十幾具棺木,不過,在選擇放置朝向的時候,棺木都不約而同地選擇了朝陽的一面——這和中國的傳統葬俗其實相悖,因爲傳統的埋棺方法一般都是“棺木朝陰”……
遺留下來千年風俗
在百越人的思想中,祖先的靈魂具有佑護子孫、賜福後代的神祕力量。只要祖先屍骨能長久地保存,活着的人便能與死者的靈魂長久保持聯繫。因此,將殮裝屍體和屍骨的棺材高懸在陡崖絕壁,就可儘量避免人獸或其他因素對屍骸的傷害,這樣才能得到祖先靈魂的護佑。於是,在百越人聚居的龍虎山地區就逐漸形成了這種懸棺葬俗。
據史料記載,大約在西周初年,龍虎山周邊的百越人在自己的勢力範圍裏開疆立國,並以“幹”爲國號,史稱幹國。從地圖上看,古幹國的疆域東至越國西界(今浙江龍遊縣境);西、北與楚交界(今江西德安、修水及安徽貴池、潛山);南與閩越爲界(今福建建陽一帶)。
古幹國的氣候溫熱潮溼,蛇蟲縱橫,百越子民爲了自身的安全,便將蛇作爲重要的圖騰來崇拜。史書上曾記載他們將蛇視爲“己類”,並在身體上刺染蛇紋,以求免遭毒蛇的侵擾。迄今爲止,懸棺中出土的許多器皿上多有類似蛇的圖案,這也印證了百越人獨特的圖騰崇拜。
除了以蛇爲圖騰,考古專家還在懸棺遺骨上發現了一個獨一無二的怪異現象——屍骸無論男女,上頜門齒往往缺失,按病理學家的說法,這些門齒不是自然脫落,而是死者在生前故意鑿落的——這一發現,恰好與《淮南子》中“越人奇詭,盛鑿齒、打牙之風”的記載相吻合。史書中所謂“鑿齒”、“打牙”就是以人工的方法,拔除健康門牙。爲何百越先民有如此古怪的習俗?說法有很多:有的人認爲它是成年禮、婚禮時的一種儀式,爲的是表達百越人特有的審美觀念;有的人認爲這是表示信義的舉動,即“鑿齒爲信”;此外還有一種“壯烈”的說法——古代百越人是把牙齒當作婚配信物相互贈予的……
儘管衆說紛紜,莫衷一是,但其中還是有種解釋較爲令人信服:古時,百越人聚居的地區瘴氣肆虐,極容易患病,爲了防止病人發病時牙關咬緊,水米不進甚至窒息,每個百越人都要將門齒鑿落,方便緊急時灌湯藥搶救。
越人“鑿齒之謎”剛告一段落,懸棺中出土的一把把隨葬兵器又引起了人們的注意:這些兵器以短劍、匕首爲主,都是青銅鑄造,雖已在棺木中埋藏千年,但出土時依舊寒氣逼人,發射出凌厲的殺機。據史書所載,百越人的青銅冶鑄技術早在兩千多年前就馳名天下,春秋時期最著名的鑄劍師干將就是百越人。懸棺中出土的一件件古兵器,不僅記錄了這個民族曾經的金戈鐵馬,更述說了他們異彩紛呈的青銅文化。
(據《奇聞怪事》)
摘自《華夏關注》2013年第1期