●麥田

　　我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先故能成器長。

　　見素抱樸，少私寡慾。聖人去甚、去奢、去泰。

　　我無慾而民自樸。

　　——《道德經》節選

　　樸素是中華民族的傳統美德。探究這傳統，我們會發現《道德經》所點明的幾個核心思想中“見素抱樸，少私寡慾”是極爲重要的一部分。

　　談節儉、樸素的美德，不得不分析與之相生相對的概念——慾望。我們時常所說的六慾可解爲“眼、耳、鼻、舌、身、意”，亦可解爲“色、聲、香、味、觸、法”，人的基本慾望是與生俱來的，老子所說“寡慾”中的“欲”則是在種種社會外因誘導下過分膨脹的私慾。盧梭在《愛彌兒》中這樣分析過人的慾望：“我們的自然慾念是很有限的，它們是我們達到自由的工具，它們使我們能夠達到保持生存的目的。所有那些奴役我們和毀滅我們的慾念，都是從別處得來的；大自然並沒有賦予我們這樣的慾念，我們擅自把它們作爲我們的慾念，是違反它的本意的。”

　　我們向大自然學習，就會發現動物們都有慾望，但動物的慾望總是適可而止的。虎吃羊，羊吃草。老虎不會爲了自己百獸之王的地位而逞威風，將森林中的動物趕盡殺絕；羊也不會爲了眼饞新鮮的青草而將草地啃爲荒漠。生態平衡因萬物自然的慾望得以保持，生生不息。人的慾望呢？人的慾望如同河流，從雪山上的一滴清水需要悉心控制、引導才能順利融入大海，否則任其肆意發展，這條河將成爲洪水猛獸，決堤潰壩……

　　歷史上有萁子見微知著，從商紂王的一雙象箸(象牙筷子)推斷出隱患。商紂王不顧勸諫，不遏制自己內心的慾望反將其膨脹，走上了“象箸玉杯——山珍海味——錦衣華服——高臺大廈”的奢侈之路，最終將商朝推向了毀滅。所以體察並消除心理慾望的苗頭極其關鍵，師長教育子女要在其尚未受到外界刺激產生過分慾望的時候便做好充分的準備工作。有的父母頻繁通過物質獎勵的方式刺激子女用功學習，殊不知這正是直接將象箸插進了孩子的心裏，是教育的大忌。一旦孩子的物慾膨脹到父母無法滿足的程度，一系列的悲劇便到來了。可這一切不正是沒有遵循“樸素教育”原則的苦果嗎？

　　要成功地教育子女樸素做人，師長首先要學習老子“我無慾而民自樸”的智慧，淨化自己的心靈，化解自己的慾望。偉大的教育家、北京大學老校長蔡元培以身作則，他擔任過教育總長等要職，收入不低卻從未購房，一生靠租房居住。毛澤東評價蔡元培爲“學界泰斗，人世楷模”，其清廉的榜樣對於北大先前官宦子弟奢侈之風的徹底革除至關重要。由此可以看出，師長自我修身永遠是教育的第一步，榜樣與楷模的作用在世界上消費文化對慾望的刺激面前尤爲重要。但無論外界怎麼變化，公道是不變的。這便是我們需要從先聖《道德經》中汲取修身及教育的智慧的根本原因啊！