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美麗優雅的素可泰佛像。暨佩娟攝
讀懂素可泰,纔可能讀懂泰國的歷史。
素可泰位於曼谷北部400多公里處,被稱爲“尋回暹羅舊夢”的古都。走進素可泰歷史公園,如同展開一幅歷史畫卷。漫步在殘缺不全的古剎、廟宇、殿堂和佛像之間,一種撼人心魄的滄桑感注滿心中。
素可泰佛像的典型造型是蓮花佛塔,即塔身方形,塔頂呈螺旋狀的圓錐形。位於公園中心的瑪哈泰寺是素可泰最大的寺廟,邊長200米,其主塔由方形的基座不斷墊高後,將一朵如蓮花花苞的塔頂託向天空,以表達對佛祖的崇敬。主塔兩邊各有一個由佛龕保護的巨大立佛。原有209座佛塔保護皇室遺物,十幾處僧院供朝拜,現在佛塔剩存198座,四周護城河環繞。清晨,紅色睡蓮在池塘裏盛放,清雅閒適。主殿之上空留幾根孤立的大柱,一尊大佛微笑着獨坐於蓮花座上,徒留一把蒼涼。
素可泰的佛像尤爲美麗和優雅。受斯里蘭卡風格的影響,佛像雕塑的設計流暢精細,有着寬闊的肩膀和纖細的腰身,頭部戴着火焰裝飾物,身披袈裟波浪垂飾。令人印象最爲深刻的是佛像的面部輪廓,清晰柔美,有着高聳筆直的鼻樑,這賦予了平和安詳的素可泰佛像更多靈性。
泰國的佛像大多高居佛堂之上,或坐或臥或立,莊嚴肅穆,其中,要數素可泰王朝時期的“行走佛”姿態最爲典雅婀娜,最富韻律和動感。在不少佛塔的圍牆上都雕刻着古暹羅時衆僧侶步行朝聖的浩蕩場面。在薩西寺,我見到一尊青銅“行走佛”,就再也捨不得離開。這尊“行走佛”雙目微閉,抿嘴微笑,體態圓潤飽滿,身形曼妙多姿,左腳踏地,右腳跟微擡,左手臂略微彎曲,手掌向外,手指朝上,大拇指與食指拈成環狀,衣襟下襬隨風飄動,彷彿他正款款走下神壇,向你靠近。這種佛教手勢名爲“施無畏印”,據說能使衆生心安,無所畏懼。佛行走在大地上,也走進了每一個與他相遇的人的心裏。
在西北角的西春寺,遠遠就可以看見一張安詳的面孔在狹窄的廟門後若隱若現。探身進去,只見一尊大佛端坐其中,幾乎佔據了整個空間,頂上卻沒有屋頂。陽光投射下來,落在佛頂,恍若佛光普照,佛像隨時準備升騰而起。這尊坐佛名叫“阿迦納”,泰語中意爲“無畏之神”,高約11.3米,是泰國最大的坐佛。儘管佛像的面部和全身已經斑駁、殘頹,修長柔美的金色手指卻流光溢彩。立於佛像之前,人渺小如滄海一粟,無論行至佛龕何處,似乎都正被低瞼的佛眼審視着,讓人心生敬畏。相傳佛龕內有一條祕密通道可通往頂部,曾有兩個素可泰王朝的小兵藏在裏面假裝佛祖顯靈說話,入侵的高棉敵人嚇得撤兵。因此,西春寺的佛也被泰國人稱爲“說話佛”。
公元13世紀,高棉吳哥王朝在素可泰建城。1238年,泰國軍隊戰勝了高棉人,在這裏建立了廣爲認同的泰國曆史上第一個王朝。1257年,素可泰王朝第三代君主蘭甘亨統一暹羅,將素可泰定爲首都,泰文意爲“幸福的黎明”、“快樂的開始”。據蘭甘亨石碑的記載,在素可泰王朝的黃金時代,其勢力範圍南達馬來半島,北至琅勃拉邦,東瀕湄公河沿岸,西到緬甸,是湄南河流域的強國。在素可泰歷史公園的蘭甘亨博物院內,蘭甘亨1292年所立的石刻複製品上的文字清晰地記載了那個王朝的輝煌。
蘭甘亨駕崩後,素可泰王朝不斷分裂。1438年,素可泰被收歸成爲大城王朝的行政省,大城王朝最後又覆滅於緬軍入侵。在很長的一段時間裏,素可泰古城隱匿在濃密的東南亞叢林之中,被時間吞噬,爲世人遺忘,直到1979年在泰國和聯合國教科文組織的合力修葺之下,這些佛教藝術珍寶才重現真顏。
素可泰是泰國古老文化和藝術的搖籃。蘭甘亨在位時,曾兩度親訪中國,禮聘元朝學者擔任顧問,指導農工建設,訂立法制,締造泰文。爲了表明其文化地位超越了曾統治素可泰的高棉文化,蘭甘亨避開了高棉的大乘佛教,從斯里蘭卡引進了小乘佛教,並使其在泰國逐漸占主導地位。蘭甘亨還把中國工匠帶回素可泰,使中國古代陶瓷文化和冶煉造船技術在泰國生根、開花和結果,在蘭甘亨博物院就陳列了不少素可泰時期的出土文物和雕刻,其中包括在暹羅史上極負盛名的宋加洛陶瓷器。
歷經700多年戰火洗禮,當年的帝王將相、佛門僧衆以及兩度入侵的緬甸軍隊早已灰飛煙滅,只有巨大的廊宇、石柱和佛塔仍巍然聳立,而佛像,永遠展露嘴角那一抹淡然微笑,溫柔無聲地俯瞰世間滄桑。