民間家祭圖

　　墓祭活動在唐朝盛行

　　祭掃是清明節最具傳統特色的內容，它是一種文化，也體現着中國人的情感和價值觀念。和許多傳統習俗一樣，清明祭掃在中國古代走過了一個複雜的演變過程。

　　墓祭，主要是指生者在墓前祭祀祖先，以表達和寄託對死者的孝思之情。根據考古發現，新石器時代即已有墓祭，殷商時期墓祭之風漸爲風行。1976年，考古人員在殷墟西北進行了大規模的勘探和發掘，清理了191座葬坑。

　　【戰國】墓祭開始流行

　　戰國時期，墓祭已較爲流行了。《孟子·離婁下》記載有“墦間乞食”的故事：齊國有一男子，家境貧寒，娶有一妻一妾。此人每次出門，皆酒足飯飽而歸，並向妻妾有意炫耀與其結交的都是權貴之人。妻子對此懷疑，於是悄悄尾隨丈夫以查驗實情。結果發現，走遍了全城，也沒有一人停下來和其夫說話，最後只見其夫至東郊墓地，向祭掃墳墓的人乞討剩餘的祭品，一次不夠，又多次向其他祭者乞討，直到酒足飯飽。從這個故事可見，戰國時代墓祭之風的盛行。

　　【漢代】墓地上建祠堂盛行

　　漢代受“靈魂不死”的觀念及“孝”文化的影響，上至皇帝下至百姓，莫不重視墓祭。如司馬光《文潞公家廟碑》說“漢世公卿貴人多建祠堂於墓”；又如漢武帝時的朱買臣，家貧靠打柴爲生，其妻離去而嫁於他人。一天“買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫傢俱上冢，見買臣飢寒，呼飯飲之”。可見，雖家庭貧寒無力造祠堂者，仍要親自到祖墳“上冢”弔祭。

　　【唐代】墓祭成爲清明習俗

　　至隋唐，墓祭之風極盛。唐代提倡朝官寒食拜掃祖墓。唐後期，外地官員返鄉拜掃親人墳墓已相沿成風，並逐漸演進成爲重要的民俗。

　　根據《大唐開元禮》所載，唐時有拜掃和上墓之禮的區別，拜掃無祭而上墓有祭，唐代以後二者就合二爲一了。每逢清明前後，百姓紛紛前往墓地掃墓以拜祭先人。唐詩多有反映此俗之詩，如白居易《寒食野望吟》雲：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”唐以後，墓祭成了清明節約定俗成的重要習俗並沿襲下來。

　　【宋明】傾家出動去掃墓

　　宋代每到清明節，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬”，參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。

　　明代《帝京景物略》記載當時清明風俗：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者。哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳，遊高梁橋，曰踏青。”

　　本報記者蘇莉鵬