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○南聖宮現已改名“岱山古寺”。
○刻有“南聖宮”字樣的香爐。
【建築時間】1620年
【現狀】保存完好,已更名岱山寺
在巢城人們的記憶裏,都知道有西聖宮這個地名,而南聖宮只是聽說過,具體位置卻鮮有人知。前幾天,經過多方打聽,記者纔在巢湖南岸找到了南聖宮,它位於一座海拔400米的山頂上,其規模之雄偉記者之前未曾想到。
這座山叫大秀山,位於巢湖市銀屏鎮境內,因山上有座南聖宮而充滿神奇。
A
“南聖宮”在那山頂上
說到“南聖宮”,在民間有着諸多的傳說,有文字記載,南聖宮始建於明萬曆四十八年(1620年),在清朝順治年間曾立“永遠碑記”,原爲儒、佛、道三教香火之地。山麓有碧秀庵、樂秀庵、懷秀庵、紅秀庵(現爲雲岫庵)4座庵院。故歷代相傳:大秀雖小,腳踏四秀。
記者經過多方打聽,才得知南聖宮原來就在巢湖市銀屏鎮。在銀屏街上尋路時,一位拿桿秤賣菜的大爺用手一指說,南聖宮就在那大秀山山頂上。
巢無路西側,順着寬敞但不平坦的大路一路前行,透過車窗,擡頭仰望,南聖宮聳立雲端。上山路雖然崎嶇,但是風光在高處。
繞過一座工廠,汽車開始爬坡。通往山頂的路是剛開闢的一條新路,崎嶇而陡峭。道路兩邊開滿了桃花、山茶花和油菜花。越往山頂,路越難走,多處急彎讓愛車直喘粗氣。從山腳到山頂只有3公里,汽車足足爬了20分鐘。登上大秀山頂,一覽衆山小,這實在是個登高遠眺的好地方。
B
石頭壘砌的南聖宮
南聖宮現已取名“岱山寺”,坐落在銀屏鎮岱山村後山的大秀山上,呈龍含珠式,是本地羣峯之巔,海拔400餘米。坐南朝北,山勢平緩,峯聳林茂。而在後殿的門頭上,記者還能清晰地看到“南聖宮”三個金色大字,這是安徽省人民政府在1984年所贈的匾額。
岱山寺現有石壘房屋、殿宇幾十間,呈四合院型。石屋建築極具特色,原始古樸,風格獨一。步入山頂古剎,似乎邁入了超越時空的古石器時代,層層疊疊壘起的座座排排佛龕、神座的廟堂,似煉丹成仙的古堡,又似聚義集賢的寨落。站山門眺望,門吞巒岫,幽韻堪尋。是燒香禮佛,消除煩惱,提升境界的最佳去處。
從寺右側望去,山下的張山、王山兩座村莊猶如兒女繞膝,霧罩雲飄,其樂融融。左俯大秀谷底,泉潭深幽,碧波清瑩,鳥語蟲鳴,松濤聲聲。山頂上大秀晨鐘暮鼓,山下四秀木魚聲聲遙相呼應,與幽谷同誦,與天宇共鳴,一派梵唄、飛天的佛國境界。寺東側的龍潭泉水被信衆視爲聖水,每每到來,無不桶盛杯裝帶回讓家人飲之,以求消災免難,吉祥如意。
C
古代名臣的隱居之地
陪同記者採訪的巢湖市岱山小學教師楊茂林對南聖宮的歷史有着很深的研究,多年來他一直在蒐集和整理南聖宮的傳說和歷史背景。關於南聖宮的歷史,楊茂林老師說,南聖宮有着諸多的民間傳說,並已形成了廣爲流傳的民俗文化,其主要說法有兩種。
第一種說法要追溯到三國時期,相傳孫權與曹操在合肥大戰,孫權大敗倉皇逃竄,當逃至巢湖南岸銀屏岱山時,後有追兵,前有攔截,危急時分只見大秀山頂飄下一條綃帶延伸到孫權的腳下,並呈現出一條山間小徑,孫權知道是神靈護佑,卻顧不得拜謝就向山上逃去並得以脫險。後來孫權回到東吳,命呂範在大秀山頂上修建寺廟供奉神靈,以報答神靈護佑之恩。呂範不辱使命,在大秀山如期修建好了氣宇軒昂大秀山“天華宮”,又稱”大秀庵“。後來,“大秀庵”又更名爲“南聖宮”。
還有一種說法是,“南聖宮”古樸清幽,逸氣盈衝,爲漢代張留侯張良隱棲之地。楚漢時期張良輔佐劉邦建立漢王朝,功高勳卓。但他看到韓信等人的下場,然“雲無心以出岫”張良急流勇退謂之知機,淡泊自牧,辟穀荒野,採藥煉丹,濯影滄浪,結茅起居。如今廟後仍有石窟尚存,前人稱作張良洞。
據《清康熙巢縣誌》記載,大秀庵前舊有古石刻四言詩一首:“輔佐炎劉,嘉謀嘉遒。……世世相續,萬世無休。”此詩是張良隱居於巢湖大秀山的歷史憑證。
無論哪種說法,有文字記載的是始建於明萬曆四十八年(1620年),記者在後殿裏也看到了清朝順治九年(1652年)所立的“永遠碑記”石碑鑲嵌在牆壁上。
D
大秀山曾被標爲巢縣十景
巢湖市郊外巢南,諸山面列市區,唯獨大秀一峯昂聳居中,最爲秀麗。每當好雨初霽,雲束山腰,並呈現螺轡蒼翠,變幻萬狀的姿態,儼然似董北苑、米南宮丹青一幅。宋楊傑有詩云:“水帶平湖千里遠,山橫大秀一峯高。”明代巢縣縣令馬如麟將“大秀晴雲”載於郡志,標此景爲巢縣十景之首,古時儒學文人墨客甚稱:“岱岫晴雲”,稱爲一絕。
由此可見,大秀山風光旖旎的自然景觀,加上其歷史悠久和地域條件,可稱爲銀屏乃至巢湖的天然旅遊景區。
馬豐成文/圖