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紅山文化中的馬蹄形器,具體功能至今在史學界仍然是個謎,此物古樸滄桑,歷史氣息撲面而來。
與紅山文化同時代的齊家文化玉鏟,陰陽一對,器形古樸,沁色厚重。
戰國玉璧,排列整齊的谷紋,預示着風調雨順。
古玉鑑賞點滴談
王志傑(銀川)文/圖[連載之一]
中國有史以來最大的收藏高潮恐怕是今朝,在這支浩浩蕩蕩的大軍中有不少人非常青睞古玉器,但是在古玉器的真假判定上又往往給許多朋友帶來困惑。
如何判定一件古玉的真僞,筆者從多年的收藏實踐中積累了一點點小小的經驗和感悟,願與藏友分享。
一、器型和紋飾
鑑賞古玉,首先要對器型有所判定,如果基本器型牛頭馬面,信息混亂,已經可以打問號了;紋飾上紅山的玉豬龍身上雕刻着魚鱗形龍紋,那一定是個妖怪,就可以判死了。每一個時代的玉器,都有那個時代的器型紋飾特徵,紅山文化或良渚文化時期是一個神玉時代,由於當時生產力水平的侷限,我們的先民對諸多自然現象加以神化,狩獵、戰爭統統要用占卜來解決,用以祭祀和占卜的玉器,便自然而然帶有強烈的神話氣息,樣子既古拙又古怪。比如紅山文化的雲型器、丫型器、最著名的像玉豬龍,到底是幹什麼用的至今也無定論。那個時代主要追求的是造型,紋飾上尚未形成過多定式。
到了夏商周,中國已從奴隸社會逐步走向封建社會,王玉時代全面到來,各種玉圭、玉璋、玉戚、玉刀、玉戈、玉鉞、玉璜象徵王權的玉器逐漸多了起來,同時,史無前例地出現了佩戴組合玉的現象,周禮用玉來規範王公貴族的行爲舉止,級別高的人物,組佩可以帶至膝蓋以下。紋飾上也逐漸走向了成熟,到了西周形成了洗煉的雙陰線一面坡,對玉器表面圖案的形成產生極強的表現力。
春秋戰國時期,百家爭鳴,百花齊放,中國的思想文化達到了高度的繁榮,在玉器的表現上尤爲突出,器型更加豐富,紋飾更加精美。玉觹、玉玦、玉虎、玉勒子、玉劍飾、玉燈、玉梳子、各種各樣的玉佩飾、各種各樣的玉璧、千姿百態的呈現出來。春秋玉器紋飾大多采用淺浮雕蟠螭紋、捲雲紋,戰國則更多使用饕餮紋、谷紋等。