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智說
養生
黃茨婭
音樂,是一種盪滌心靈的韻律,也是一股修心養性的清泉。那些最原始的音樂,莫過於風濤鬆搖,瀑布歡歌,小泉叮噹,鳥語空山,蟬鳴蛙唱等。遠古人生活在大自然的懷抱,自然也就感受到了這些原生態音樂。
古人之於養生,尤以喜歡在琴棋書畫中尋覓意境。在這裏,琴居首位,琴也是音樂的載體,撫手操琴,抑聽、抑彈、抑唱,抒發的是個人情感和意願。我國古代文人聰慧多智,總是善於在多變的生活中尋找美妙的音樂。因爲音樂能和心,音樂能適行,這就是《呂氏春秋》中的音樂美學觀說法。
祖國醫學中的《黃帝內經》則認爲,音樂系五音,即宮、商、角、徵、羽,剛好歸屬於人體的脾、肺、肝、心、腎五臟,五音一旦發生對應,人體氣機的升降,肺腑的暢達,神志的攝養都會得到良好的協調作用。戰國時期的公孫尼在《樂記》中提到:“凡音之起,由人心生也,物使之然也。”這就是說,音樂首先感受的是人的心靈,而心又主神志,一首優美的曲子能讓人心曠神怡,情志舒達,情緒安定,心態平和。
北宋文學家歐陽修曾經患過憂鬱症,治療多日總不見好,回家休養的日子跟着朋友學彈琴,他在散文《送楊寘序》中提到:“夫琴之爲技小矣。及其至也,大者爲宮,細者爲羽。”歐陽修開始還以爲,彈琴不過是一種小技藝而已,誰知道悟透了學懂了,達到一定的水準,彈好五音,在激昂歡快中感受奮進,在平和舒緩中感受寧靜。這些所謂的奮進和寧靜,與當今所說的人生正能量有着異曲同工之妙。
我國古代名著《三國演義》中的諸葛亮,有較高的音樂修養,他喜歡欣賞音樂,操琴吟唱。細讀九十五回,司馬懿與諸葛亮的一場決鬥,司馬懿大軍十五萬,諸葛亮只有兩千五百兵,實力懸殊,且看諸葛亮是如何鎮定內心的,他“乃披鶴氅,戴綸巾,引小二童攜琴一張,於城上敵樓前,憑樓而上,焚香彈琴。”此時此刻,瑤琴聲聲勝戰鼓,擊退的是司馬懿的心理,諸葛亮的空城計就此取得了偉大的勝利。用音樂來鎮定自己的情緒和心靈,諸葛亮氣血不亂,心率平穩。在這裏,諸葛亮的音樂養生算是發揮到了極致。
唐朝詩人白居易一生寫過很多與琴相關的詩,如《聽幽蘭》中“琴中古曲是幽蘭,爲我殷勤更弄看。”他欲將古曲比作幽蘭,好看而又動聽極了。《琴酒》中的“耳根得聽琴初暢,心地忘機酒半酣。”白居易聆聽音樂心情舒暢,醉在琴酒之間。