○路邊奇石

　　浮槎山，位於肥東縣城往東十幾裏的石塘鄉。它並非一座孤山，主峯周圍計有九座山峯相連，綿延二十餘里，山峯清奇，密佈植被，雲霧繚繞，素以“巧石、清濁雙泉、大廟”聞名。

　　浮槎，原來是指木筏

　　何爲浮槎？也許很多合肥人並不清楚，而能肯定準確地念出其音的人，怕也不多。

　　槎，讀“查”音，本義指木筏。浮槎是傳說中來往於海上和天河之間的木筏。晉張華《博物志》卷十：“舊說雲：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期。”

　　探訪廬州山，怎能少了浮槎這座仙山。

　　當我們一行人來到山下，仰望這座海拔481米——合肥境內最高的山時，正是春雨綿綿，從半山腰起雲霧蒸騰，山頂若隱若現，顏色深碧，宛如丹青繪就。

　　車行至山腰，山路溼滑，我們棄車步行。走在山路上，我們墜入雲山霧海里，十米之外不見人影，腳下的沙土路鬆軟如棉，鼻息間呼吸的都是滿山艾草和金銀花的藥香，路兩側山石旁野薔薇開得星星點點，在濃霧中遠看是淡紅，近看卻是豔麗的玫紅。我們如同行走在想像中的仙境裏，更加深了這種神話般的印象。

　　而打破這種令人癡迷的沉醉的，是滿山的鳥鳴，長長短短，有的嘹亮，有的細嫩，一刻也不得停歇。更有偶爾從山路上躥過去的肥大野兔，它的動作快如閃電，似在提醒着，我們仍身在一個生長着各樣生靈的真實世界裏。

　　浮槎山上千百年來，始終有佛門子弟在此建寺清修，在最興盛時有寺廟十餘處，其中尤以甘露寺和浮槎寺最爲有名。

　　浮槎寺今已無存。而甘露寺又稱大山廟，據清嘉慶《合肥縣志》記載，是南宋端平二年(公元1235年)爲求雨而建的。

　　據陪我們一同採訪的石塘鄉徐元忠主任介紹，甘露寺本也無存，是前些年由一位在此清修的法師積十幾年之力方纔修建而成，平日十分清靜，而到了每年正月十五、二月十九，四方香客，近至山下鄉鄰，遠至海外客人，到山中進香祈福者，絡繹不絕。

　　《浮槎山水記》說乳泉

　　我們此前早有所聞，浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“合泉”。靠北邊(北邊暗指合肥城，包公故里)的泉水清澈透亮，可直接飲用；靠南邊的則渾濁不堪取用。

　　合泉又有個名稱叫“乳泉”，這又從何來呢？——卻與茶仙陸羽關於沏茶用水的“三水”論有關：“山水上，江次之，井爲下。山水、乳泉、石池流者上。”說明浮槎山上的這眼泉水水質上乘，算得上“乳泉”。

　　這個說法從歐陽修所作的《浮槎山水記》可查。

　　《浮槎山水記》全文700多字，是歐陽修在京師任內，品嚐到在廬州任職的好友李端願贈送的浮槎山泉水後，有感而發寫下的。文中敘述了李端願“又登浮槎，至其山上。有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘”。可見乳泉特指漫流在山石上細細的清泉。

　　古人描繪的乳泉如此美妙，令人不由心生嚮往。然而徐主任說前方山路更加溼滑，爲安全計不能再往前走了。我們聞言，暗歎這真是不小的遺憾。

　　大山廟山門半開，寺中一位中年和尚，應聲而出，寒暄幾句，邀請我們坐下歇歇腳，喝杯茶。

　　和尚法號昌學，身形高大，雙目炯炯有神。我們圍坐在方桌旁邊，細看之下，他手上還有些劃痕，原來寺中燒飯還用柴火竈，是他在山上砍柴時劃傷的。

　　他拎來一瓶滾開的水，拿出一小罐茶葉，原來此茶就採自浮槎山。徐主任介紹說：山上的茶只採一季。觀之葉片細嫩，名曰“浮槎雲霧”。

　　開水注入杯中，少頃，但見杯中碧綠，有淡淡的茶香。我們一行人，早走得口乾舌燥，吹去浮葉，一湯入喉，十分舒暢。

　　同行李雲勝老師，就自己感興趣的幾個佛教問題，向和尚討教起來。我們其他幾個俗人，在一旁洗耳恭聽。不知何時，山間濃霧漸散，視野變得清晰起來，彷彿做了一個安靜悠長的夢。茶喝了幾巡，味淡極，夢也該醒了。

　　我們起身謝和尚：茶水討擾了。和尚笑道：這茶沒什麼，倒是這水，是山上的乳泉水，寺裏每隔幾天就挑幾擔來，是專門用來泡茶煮飯的。

　　我們齊聲恍然大悟：怪道這茶如此清甜！原以爲要與這乳泉擦肩而過了，卻不料巧合之中，仍得與之相遇，怎不叫人暗自慶幸、心滿意足呢？

　　□周伶俐/文馬啓兵王鴻瀚/攝