潮白

　　5月初，湖南懷化一間中學的校長楊文軍，在課間操之後突然跪倒在全校700多名學生面前，流淚規勸學生們要好好讀書。在場的師生頓時都驚呆了；消息傳出，輿論在驚呆之餘則開始撻伐，矮化啊、苦肉計啊、黔驢技窮啊，都是“負面”的議論。但在教育專業出身的楊文軍看來，自己是在學生中進行一次“有別於傳統教育方式”的勵志教育，以期最大程度地激發學生內心的感恩之心和學習激情。

　　下跪在我們的傳統文化裏是一種大禮，但又與屈服幾乎同義，所以，男兒膝下有黃金，有骨氣的不肯輕易爲之。明朝葉權《賢博編》載，海瑞“由舉人初署教諭，謁太守，止長揖”。有天與兩個訓導同見太守，那兩個都跪下了，“公獨中立”，以致太守笑曰：“左右低而中高，似一筆架。”人們還因此把海瑞叫做“海筆架”，流露出讚許之意。不過，海瑞當上淳安知縣不同了，“海筆架折卻中峯矣”，跟着跪了。但海瑞有他的行爲邏輯：“爲人師表，當侍風節，今有官守，上下之分定也。”在海瑞看來那是領域不同，“爲人師表”面對地方官員，不可以跪，然官場上的規矩不能不遵守。

　　楊文軍面向學生下跪，顯然也不在海瑞的抨擊範圍，他走的實際上是武訓的路數，只不知有意還是偶合。衆所周知，武訓以持之以恆地乞討興學而聞名，電影《武訓傳》去年已正式解禁，而早在1986年，國務院辦公廳即已作出爲武訓恢復名譽的決定，其人其事在現實中確有藍本。《清史稿》載：“武訓，山東堂邑人。乞者也，初無名，以其第曰武七。”成名之後，“有司旌其勤，名之曰訓”。最初他乞討，“得錢必市甘旨奉母”；母親去世了，“自恨不識字，誓積貲設義學”。積少成多，“得田二百三十畝有奇”，仍然照乞不誤，就這樣，“又數年，設義塾柳林莊，築塾費錢四千餘緡，盡出所積田以資塾”。近代教育家陶行知先生有短詩《武訓頌》，基本上濃縮了武訓的一生：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。爲了苦孩，甘爲駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當衆跪求，頑石轉舵。不置家產，不娶老婆。爲著一件大事來，興學，興學，興學。”

　　武訓乞討興學大抵憑藉“兩板斧”：一是唱，二是跪。此中單看他的“跪”。開學後，武訓“常往來塾中，值師晝寢，默跪榻前，師覺驚起”，這是對老師；“遇學生遊戲，亦如之：師生相戒勉。於學有不謹者，七聞之，泣且勸”。這樣看，楊文軍校長的做法不是如出一轍嗎？而這種做法在武訓之後、楊校長之前也曾有人實踐過，著名畫家韓羽先生《畫眼心聲》裏有篇文章，回憶他高小學堂時專門講“修身”課的校長王克敬，一次講得激動了：“你們不好好地學，對得起誰呀，我替你們父兄難過啊！我求求你們，以後好好上學吧，我給你們跪下啦！”說着，一撩長衫跪了下來。然後他又轉向臺上的老師：“各位老師，我求你們好好地教，好好地管……”說着，又跪了下去。可惜，在那裏，學生們“先是一愣，接着哄地笑了起來”，老師們則“驚慌失措地四散躲開了”，校長自此倒多了個外號：王瘋子。

　　懷化這裏則不然。前天《瀟湘晨報》報道說：5月21日，在那間中學，副校長沈宏木看着學生們認真地做着廣播體操，臉上浮現出笑容。他認爲，這大半月以來，學生們比以往學習認真了，也更懂事了，“一些以前見到老師都不作聲的學生現在都主動跟老師打招呼了”。因此，不瞭解具體情況的人還是不要輕飄飄地指責什麼，校長下跪雖然有對武訓的生吞活剝之嫌，但如果人家覺得行之有效，就那樣好了。