最近一段時間，以“海南校長開房門”爲中心，20天內出現8起受關注的校園性侵案。最高人民法院甚至披露了一起利用教師身份猥褻小學女生數十次，還拍攝照片、視頻的惡性案件。爲此教育部相關負責人透露，年內將出臺教師師德考覈評價規定，爲師德劃“紅線”，“用高壓態勢守住師德底線”。

　　有輿論立即迴應並質疑了這樣的做法，認爲有性侵犯傾向的教師很難通過考覈師德查出，不易度量的職業道德也不適合考覈，各方面沒有劣跡，表現良好的教師，並不意味着其沒有心懷性侵的“鬼胎”。事實證明，有性侵行爲的教師在暴露前往往都是“師德楷模”，是衆人眼中的好人，有的人還被評爲教育先進工作者。

　　校園性侵事件，首先是法律問題，其次纔是道德問題。但是這樣的理性認識，對以傳統中華文化爲驕傲的中國人來說，又是多麼無奈。中國有着五千年的歷史，有着五千年的文明傳承，素以禮儀之邦聞名。但當下媒體的種種報道似乎都在傳遞着一種隱憂，中國的禮儀之邦難道要成爲過去時?中國古代一直圍繞“天、地、君、親、師”的價值體系維繫整個傳統社會。這五字，成爲古人長久以來祭拜的對象，充分表達了古人對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情，同時也體現出古人敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向。正體現出中國民衆的終極關懷所在，是傳統社會中倫理道德合法性和合理性的依據。這也正是中國人不同於西方人，中國文化不同於西方文化的根本所在。如著名國學大師錢穆先生指出:“天地君親師五字，始見荀子書中。此下兩千年，五字深入人心，常掛口頭。其在中國文化、中國人生中之意義價值之重大，自可想象。”

　　進入現代社會，傳統文化無疑需要適應時代需要的傳承改造，但若中華民族根本性的精神原則被動搖，卻足以警醒世人了。一系列的性侵事件，讓每一個有良知的中國人都在痛恨那些無良的敗類，希望法律將之嚴懲。但是法官的法槌敲落下後，我們又無法迴避這樣的問題:法律板子打過後的疼痛，可以震懾“惡人”多久?一連串的校園惡性事件可以警醒世人多久?誰又能保證，隱形於校園的不堪爲人師表者不再傷害弱小?我們是不是必須意識到，優良傳統的繼承對於現代中國人遠遠比吃飽飯、吃好飯更重要?

　　法律是最底線的道德，不論性侵案件如何判決，這只是制度層面的社會規制，教育部出臺政策也是一種行政管理角度的規制。熱愛學生，有奉獻精神，政治思想水平等等評價，本屬於道德領域，道德混雜於“法”，客觀來說，“法”將無法執行，最後的結果勢必會傷害了“法”的公信力。至於教育部想把師德考覈與打破教師“鐵飯碗”的教師資格認定註冊制度相結合，並且對師德實行“一票否決”，以此清除學校敗類，其意圖是良好的，但是其立意未免單純。師德考覈若與利益掛鉤，說不定又造成了新的尋租機會。若這樣“立法”使法無執行力，進而讓“法”的公信力失去，若“法”的尊嚴被破壞，社會的底線豈非一破再破?!因此，筆者認爲教育部門應該更深遠地考慮相關問題，如師資的培養，師德的養成，行業自律的引導等等，而不是僅僅從制度規制層面去解決師德問題。(作者單位:北京行政學院法學部)