寶馬快刀，一劍封喉。大師往往出招精妙，意味深長。三杯吐然諾，五嶽倒爲輕……即使人到中年，讀到這些武俠小說詩句仍然會朗聲長吟，拍案擊節。

　　現實中，也有這麼一位大師，他怒斥職業打假人司馬南，“信不信我隔幾十米一指戳死你”，這比“一劍封喉”可要厲害得多。他空盆變蛇，遠超物理學想象範圍，他詛咒曝光他的記者“全家不得好死”，他還警告找他返還天價學費的徒弟：“跟我鬥，你一個月內全身腐爛而死……”

　　想必大家都知道這位很火很暴力的人氣大師姓甚名誰了吧。曾經有人說，“這是一個沒有大師的時代”，但王大師的經歷告訴我們，其實不然。包括把綠豆變神豆的“神醫”張悟本、“神仙道長”李一，皆告訴我們，其實不然。一個“靈魂缺鈣”的時代，任何人都可能變身大師，洶涌而來。

　　猶記上世紀80年代，出現全民爲之瘋狂的“氣功熱”，周圍的朋友常嘴裏唸唸有詞，雙手合十閉目，再睜眼，驚呼：“手指長了，頭頂熱了，腿不麻了，大師真神了！”後來，專家解釋、社會宣傳、全民科普，才逐漸將人們從泥沼里拉出來。可到如今，爲什麼社會不斷進步，這些怪力亂神仍然還有自己的市場？這必然還是要和當下的社會聯繫起來看。

　　縱觀這類大師，往往通過兩個路徑影響人羣，一是算命預測，二是治病救人。爲什麼要通過這兩個路徑呢？大師們也很聰明，前一個路徑，主要針對收入地位雙高人羣，或達官顯貴或富商大賈，渴望進一步升遷或成功，常有“花無百日紅”之嘆，對命運的不確定感變成接受這些神怪事物的心理基礎。後一路徑主要覆蓋中等偏下收入人羣，他們普遍文化素質不高，多災多難，常態救濟途徑不通，受用心良苦人士口口相傳，千里跋涉拜倒大師腳下。

　　後一類人可悲，因爲他們當中的很多人是當下中國的弱勢羣體。就業不穩定、收入不高、缺乏社會保障、缺少社會尊重、心理上有孤絕感、受社會歧視等等，他們夢寐以求一肩挑起千斤，挺起胸膛當“強勢羣體”，但往往心嚮往之，但力有未逮，心理上還沒斷奶，行動上便做了盲從，不勤奮努力，卻妄圖一步登天，隔山打牛。

　　而前一類人可氣。明星、名人、名家、名爵，他們掌握着社會精英資源，渴望建立自己的幸福指數，但卻以犧牲整個社會秩序爲前提。社會之所以爲社會，關鍵在於有一種良好的秩序。這些人，帶頭打破這種“排隊”的秩序，爲官者鑽營貪腐、升遷，經商者騙取暴利，明星蠅營狗苟，名家學術不端，“天下熙熙，皆爲利來。天下攘攘，皆爲利往”。他們以此作爲行爲準則，毀秩序，也就破壞了社會質量。亂世出英雄，亂序產大師。如此環境，只能導致高尚者自掘墳墓，卑鄙者精神抖擻。釀成鱷吞鱷尾，循環相食的後果。

　　當然，還有另外一種路徑，大師無需使用，僅用“意念”，就帶動了這羣人，懷揣好奇求異心理，圍觀並口口相傳，散佈着大師的神話。這種看客心理在當下很流行，他們自己不輕易上當，但是卻願意帶着一種窺視欲，看大師們的奇幻漂流，消費別人的痛苦，享受坐山觀虎鬥帶來的快感。這部分人雖未必是真的愚昧，但恰是魯迅筆下那一類國人劣根性的典型代表，對這一類人，要苦口婆心，更要口誅筆伐。

　　三種路徑，你選了哪一條？我選要麼站出來，向揭露大師行徑的鬥士們致敬，要麼守身如玉、守口如瓶，不傳，不信，和僞科學劃清界限。

　　(來源:檢察日報)