|
||||
中新網9月17日電中央紀委監察部網站日前刊登題爲《中國古代思想家政治家對官風與民風的認識》的文章,文章稱,如何認識官風和民風,如何治理官風和民風,是中國古代思想家、政治家一直予以關注的重要問題,其中的很多觀點對今天仍有借鑑意義。
文章指出,官風引領民風。孔子說:“君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。”(《論語·顏淵》)認爲爲官從政者的品行如草上之風,對民風起着引領作用。古語云:“官德正,則民風淳;官德毀,則民風降”,此外諸如“上有好者,下必甚焉”(《孟子》)、“上多故,則下多詐”(《淮南子》)、“上無驕行,下無諂德”(《晏子春秋》)等,都說明了官風正,則民風正;官風不正,則民風必頹。明代學者呂坤說:“變民風易,變士風難;變士風易,變仕風難;仕風變,天下治矣!”(《呻吟語·治道》)強調改變官僚的風氣,比改變民風乃至知識分子的風氣都要難,而一旦改好了,天下就能和諧發展,由此足見官風的重要性。
文章提出,民風影響官風。在強調官風重要性的同時,一些政治家和學者也指出了民風對官風潛在的反作用。荀子說:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。”在良好的環境中,人們通常會養成好的觀念和品質;在不好的環境中,人們往往會形成不好的觀念和品質。引申開來,如果不良風氣成爲整個社會的一種思維定勢,人們大都見怪不怪,那麼指望官風好轉就只能是鏡花水月。北宋王安石在變法改革中曾感慨“舉國奢靡、全民腐敗”,嘆息“變成法易,變世風難”,他將變法失敗歸咎於觸動了當時的世風,也從一個側面道出了民風的影響力。
文章稱,官員當作表率。中國古人始終強調官員在社會風氣中的表率作用。如何發揮表率作用?首先是“爲政以德”,如孔子特別強調當權者自律是一個大事,主張“爲政在人”,指出“政者,正也,子帥以正,敦敢不正”、“不能正其身,如正人何?”《中庸》也有類似的思想,“大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽”,講的也是當權者與道德的關係。其次是遵守法紀,如《晏子春秋》所強調的“禁之以制,而身不先行,民不能止”。法令制度禁止的事情,統治者自己都不能身體力行,那麼老百姓就不會停止做這類事。執政者、領導者只有帶頭遵守法令制度,以身作則,民衆纔會跟着遵守。
文章指出,民風重在教化。中國古代先哲認爲,培育好的民風,道德教化有着無可替代的重要作用。孔子所講的“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”(《論語·爲政》),就充分顯示了對“德、禮”的倚重,對“政、刑”的疑慮。管子也曾說過:“凡牧民者,使士無邪行,女無淫事。士無邪行,教也;女無淫事,訓也。教訓成俗,而刑罰省數也。”(《管子·權修》)孟子則徑直主張“善政不如善教之得民”,他說:“仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之,善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”(《孟子·盡心上》)由此不難看出,儒家道德引領、教化優先的思想,在樹立好的民風方面得到了充分體現。
(來源:中國新聞網)