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2014世界盃即將開賽之際,西班牙足球甲級聯賽上再次爆出種族歧視醜聞。在4月末的一場比賽中,有觀賽者將香蕉投向在巴塞羅那隊效力的巴西非洲裔球員阿爾維斯。
一直以來,在球場上向非洲裔球員投擲香蕉都被視爲嚴重的種族歧視舉動,因其含義是將非洲裔球員醜化爲“猴子”。在2005年的一場比賽中,一隻扔向巴西非洲裔球員格拉菲特的香蕉上,甚至還寫着“猴子”這個詞。
現代足球自傳入南美以來,已歷經100多年的發展歷程,早就不再是專屬於白人的運動。貝利、加林查、羅納爾多等一大批傑出的非洲裔球員爲足球這個“世界第一運動”做出了偉大貢獻。但是,在某些西方人士眼中,非洲裔依然不能“入流”。
是什麼東西“刺痛”了某些白人的高尚感?可能正是今天足球運動所呈現出的文化多樣性,這種多樣性在豐富“地球村”文化的同時,也讓越來越多的西方人失去了優越感。
現代足球運動的特點之一就在於它的開放性。沒有文化的多樣性,就沒有今天的足球運動。沒有非洲裔球員的加入,巴西足球也不會有今天“王國”般的輝煌。
現代足球的發展與世界文化走向多元、交融的進程同步。起源於英國的現代足球,最早是白人的運動。19世紀末傳入巴西后,起先是白人圈中的一項活動。那時的觀衆多爲白人,觀賽時的着裝十分考究,女士着裙裝,男士則西裝革履。
足球傳入巴西,適逢巴西社會進入重大變革期。1888年,巴西成爲南美最後一個廢除奴隸制的國家。獲得自由的非洲裔有了更多屬於自己的閒暇時間,足球很快成爲他們喜愛的運動。
由此,足球進入了“全球化”的進程。非洲裔喜愛足球,一個主要原因是他們所具有的傳統舞蹈、防身術的特殊技能,能借助於足球這一載體迅速地發揮出來。比如,人們可從今天球場上奔跑的運動員動作中,看到至今仍在巴西非洲裔主要聚居地薩爾瓦多流傳的戰舞的影子。
戰舞,“大名”叫卡波埃拉。顧名思義,它是一種混合了搏擊與舞蹈的民間藝術。當時,奴隸們因戴有手銬,手部動作受限,就發展出了一套以腿部動作爲主的防身術,慢慢地衍生爲以腿腳躍動爲主的民間舞蹈。除了戰舞外,另有不少足球專家認爲,巴西人所喜愛的桑巴舞也爲足球技術增添了充滿活力的新元素。
巴西非洲裔將足球從一項體育運動提升爲一種藝術,將球場變成了娛樂的大舞臺。他們在這個舞臺上盡情地抒發着對人生、對命運的無限激情與憧憬。
直到上世紀30年代末,非洲裔球員才得以進入巴西隊。1938年,兩位非洲裔球員首次代表巴西隊前往歐洲參賽。他們的出色表演讓歐洲人看到了非洲裔的力量——他們不僅會踢球,而且可以比白人踢得更好。
真正改變非洲裔足壇地位的是1958年的世界盃。那場球賽奠定了球王貝利的成功基礎。貝利後來成爲巴西政府的首位非洲裔部長,他對足球運動的貢獻可以由一頂球王的桂冠體現而出。
巴西足球是藝術的、肢體的,更是文化的。巴西“足球王國”的美稱,透射出三大洲不同民族不同膚色交融而產生出的強大力量,折射了巴西最引以爲豪的國家特徵——多元與包容。巴西現有人口1.81億,其中白人佔54%,混血種人佔39.9%,非洲裔佔5.4%,亞裔黃種人佔0.5%,印第安人佔0.2%。巴西各族裔和睦相處,被視爲“民族融合的典範之國”。
現在,我們該看看阿爾維斯是怎麼對待那隻香蕉的。他從容撿起,剝開皮將它吃掉!這一鏡頭被社交媒體廣泛傳播,效仿者有意大利總理倫齊、主教練普蘭德利等諸多政壇、足壇名人。內馬爾在他有1000多萬粉絲的推特上寫道:“我們都是猴子!”
《人民日報》( 2014年06月12日23版)
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