|
||||
中華傳統價值觀內涵豐富、博大精深、自成體系,集中體現我國傳統社會的價值取向和行爲規範,對促進各民族和諧相處、共同發展發揮了重大作用。崇正義是中華傳統價值觀的一個重要內涵。大力弘揚崇正義的中華傳統價值觀,對傳承和弘揚中華傳統美德、培育和踐行社會主義核心價值觀具有積極意義。
崇正義的中華傳統價值觀內涵豐富
中華傳統價值觀中的正義,由“正”與“義”兩個詞意組成。“正”具有正當、合適和公正之意,如“名不正,則言不順”中的“正”,即強調名分的正當性、恰當性。“義”含有正當、應當和適宜等多重意思。如“義者,宜也。”“義,人之正路也。”正義在我國古代也有連在一起用的情形,如“正利而爲謂之事,正義而爲謂之行。”“苟非正義,則謂之奸邪。”
從一定意義上說,中華傳統價值觀是以正義爲骨架,以仁、禮、利、知、樂等爲血肉構成的有機體。仁是正義的源頭,由仁而生義,形成仁義。孔子說:“仁者,愛人。”愛人則欲利人,愛物則欲利物,愛親則欲利親,愛民則欲利民;即使產生利益衝突,也需由仁愛來化解。禮是正義的產物:由義而生禮,構成義禮,即禮之義。義是國家建構各種規章制度的基本原則,禮則是各種制度和行爲規範的外在表現。無論“克己復禮”還是“禮有損益”,都體現了按義的原則來判斷禮的價值準則。利是正義的主要規範對象。只有符合正義原則的利才能稱得上利,正如《周易》中所說“利者,義之和也。”知賦予正義力量。人能正確認識和把握善與惡、正義與非正義,能愛人且爲人所愛,也能爲了正義而無所畏懼。這就是正義的力量,它來源於知。樂是正義的歸宿。傳統中國是禮樂之邦。對先賢而言,物質生活富裕算不上社會先進的表現,和諧、崇禮、尚樂纔是。所以孔子說:“興於詩,立於禮,成於樂。”
崇正義是我國古人日用而不察的價值觀。它在治國理政上強調“以正治國”,即“政者,正也。”此外,它還細化到人們衣食住行的各方面,如“割不正,不食”“席不正,不坐”等。可以說,崇正義是我國傳統社會名、事、禮、樂、刑、罰等的基本價值取向,是中華傳統價值觀的一大要素。
發揚光大崇正義的中華傳統價值觀
崇正義是中華傳統價值觀的基本要素,也是社會主義核心價值觀的重要內涵。培育和弘揚社會主義核心價值觀,一個重要環節就是結合時代特徵和實際需要,使崇正義的中華傳統價值觀進一步發揚光大。
正確處理義利關係。公平正義是人類社會永恆的追求,而不同民族在各自長期生活過程中形成的正義觀念是各異的。與西方正義觀相比較,我國傳統正義觀更強調人文關懷,人本主義色彩濃厚。特別是其中的“義利之辨”,更與人的價值取向和行爲方式直接相關。孔子說:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”孟子說:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。”董仲舒說:“正其義而不謀其利,明其道而不計其功。”可見,沒有正義,利益猶如無源之水、無本之木。在我國優秀傳統文化中,正義精神源於人格的昇華,源於對世俗利益束縛的超脫。結合時代特徵和需要樹立正義精神,可用崇正義的中華傳統價值觀塑造健全人格,引導人們進德修業,特別是正確處理義與利的關係,不斷提升人生境界。
大力弘揚社會正氣。正氣就是正義之氣、正大光明之氣。歷史實踐證明,一個民族有正氣,纔有強大的凝聚力,才能不畏強暴、團結奮進;一個社會有正氣,才能堅持正確的政治方向,保持經濟發展和社會繁榮;一個公民有正氣,才能堂堂正正做人、踏踏實實做事。當前,大力弘揚社會正氣,應教育和引導人們像孟子所說的那樣“善養吾浩然之氣”。浩然之氣至大至剛,由仁、義、禮、智、信等優秀傳統價值觀在人們內心長期積累而成。人們具有浩然正氣,就能堅持正義,保持氣節和情操,充分發揮正能量,抵制歪風邪氣,堅守道德良知底線,同時見賢思齊,砥礪優良道德品格。
促進傳統正義觀的現代轉型。傳統正義觀是與我國傳統社會相適應的價值觀念。隨着我國社會由傳統社會邁入現代社會,傳統正義觀也必然接受時代的洗禮,需要變革與超越。我國正處於並將長期處於社會主義初級階段,因此應遵循社會主義經濟社會發展的客觀規律,探尋傳統正義觀與社會主義核心價值觀的契合點。傳統正義觀立足於小農經濟,受家族宗法觀念影響較深,一些內容難與社會主義市場經濟和民主政治制度相適應。“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀,充分體現了當代中國社會的價值訴求。應着眼於社會主義核心價值觀的基本內涵和要求,對傳統正義觀取其精華、去其糟粕;同時,從整體上理解社會主義核心價值觀,將民主、平等、法治、敬業、誠信、友善等價值觀與崇正義的價值觀有機統一起來。此外,還應弘揚中華優秀傳統文化海納百川、兼容幷蓄的精神,善於吸收其他民族正義觀中的積極因素,使社會主義正義觀更具科學性、時代性,更能促進社會主義經濟社會健康發展,併爲人類文明發展作出更大貢獻。
(作者單位:曲阜師範大學)