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近年來,寧河緊緊圍繞建設富有獨特魅力和創新活力的文化強縣目標,堅持“系統性梳理、功能性定位、針對性把握、有效性推進”,認真做好打基礎、管實際、利長遠的工作,系統梳理挖掘出寧河12種文化類型。昔日漕運發達、物產豐富、人才輩出的寧河縣,以文化的方式,日益展現出“濱海靈秀地”的特質優勢和跨越發展的崛起之勢。
寧河的宗教文化
寧河縣獨特的地理環境和濃郁的文化氛圍,使佛教、道教一度昌達,寺、閣、庵彙集,以寧河鎮和蘆臺鎮最巨。清雍正年間,蘆臺鎮已始建“三閣八廟”。後至光緒年間,天主教、基督教傳入寧河,咸豐年間,伊斯蘭教隨回族遷徙傳入寧河。在宗教建築中,最著名的當屬位於豐臺鎮、號稱天津道教三大建築之一的“天尊閣”,該閣建於明代,地處要衝、氣勢雄偉、香火延承,歷史上經過多次修繕,主體始終是三層木結構樓閣,是天津濱海一帶現存唯一的高層木結構古建築,歷經唐山大地震依然巍然矗立。此外,原蘆臺鎮的鹽母廟還供奉着天津唯一的地方神鹽母,保佑鹽業興盛。此廟歷經遼、金、元、明、清五代,具有較長曆史。此外,位於蘆臺鎮的寶塔寺、位於嶽龍鎮的興隆庵、位於寧河鎮的關帝廟、位於北淮澱鄉的鎮海庵也很著名。清光緒年間,寧河還出了一位大德高僧,就是被佛教界推崇的“三虛”大師之一的倓虛大師(王福庭)。他是天台宗的中興人物,弘法東北各省,渡海南在香江講學,並於1958年,創立了“中華佛教圖書館”。他一生興建了包括天津大悲院在內的20多處廟宇、13所佛學院,形成以他爲代表的“湛山學派”,至今東北很多地區還都供着他的牌位,可見其影響之大。近年來,寧河着手修繕和重建一些宗教設施,進一步發揮宗教文化的積極作用。