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在新疆166萬平方公裡的土地上生活著47個民族,獨特的多民族文化並非一潭死水,而是隨時代的前進而流動發展。當延續千年的傳統文化遇到『現代』的生活方式,我們看到,在新疆,多元的民族文化被完好地傳承著、保護著、發揚著。
一個阿訇和他倡導的生活方式
呼圖壁縣園戶村鎮三工湖村清真寺阿訇楊傑,他在當地人心中十分『潮』,在昌吉宗教人士中,他是第一個騎上摩托車、第一個用上手機、第一個炒股、第一個買小汽車、第一個安裝寬帶的人,現在還用起了微信、微博。
從1993年當阿訇,迄今已有22年了,楊傑身上的『職務』非常多,他不僅是當地法律法規的普及員、健康生活的指導員、慈善事業的宣傳員還是增收致富的引導員等等。小到調解村民之間的矛盾糾紛,大到幫村民致富搞農家樂,回族村民提起楊傑來個個贊不絕口,都以和楊傑交朋友為榮。
2001年,楊傑所在清真寺在昌吉回族自治州第一個搞起了『保護婦女生殖建康、預防艾滋病知識』宣傳項目。以前穆斯林婦女生病往往不願意去醫院就醫,生育健康難以得到保障。項目成立後經過4年多的努力,當地穆斯林婦女婦科病的發病率已由80%下降到20%左右,就醫率也從30%提高到95%。楊傑說,『這個項目是有病治病無病防病的好事,把伊斯蘭教的衛生觀與生殖健康結合起來,群眾比較接受。』
楊傑建了好幾個微信群,他的朋友圈除了介紹穆斯林的基本知識,他還會轉發一些農產品價格行情、如何使用公積金、縣城本地的招聘信息,楊傑說,『這座清真寺雖然小,但是我利用新媒體和網絡,把黨和政府的聲音、國家惠民政策還有伊斯蘭教的正能量傳到千家萬戶。』
刀郎,也稱『多浪』,在維吾爾語裡是『紮堆』和『聚集』的意思,是生活在葉爾羌河、塔裡木河兩岸乃至羅布泊地區的一部分維吾爾族人的自稱。刀郎人世代過著狩獵游牧的生活,逐步形成了獨特的刀郎文化。
『這是胡楊樹,這是紅柳,這是兔子,我畫的是我們刀郎人冬天狩獵的事……』60歲的農民畫家伊明江·艾麥爾眼前這副作品花了他三天時間,他家裡有十八畝地,六月份剛剛收了玉米種了西瓜,現在離棉花采摘還有幾天,這難得的農閑他就天天往縣文化館跑,搭上畫架,擺好畫布,一坐就是幾個小時。阿克蘇阿瓦提縣像他這樣的農民骨乾畫家有一百多個,他們有男有女,各個年齡段都有,他們有一個共同的名字:刀郎農民畫家。
阿瓦提縣文化館專門為這些農民畫家提供創作使用的畫室、工具、顏料等,像伊明江·艾麥爾這樣的骨乾畫家,每月還可以領到550元生活補助。
在縣文化館的大廳裡,72歲的阿布都·卡德爾·穆沙撥著卡龍琴,坐在他旁邊的老者一位操彈撥樂器『刀郎熱瓦甫』,一位手持拉弦樂器『刀郎艾捷克』,鼓手們有節奏地拍起手鼓,高亢的合唱聲在大廳裡響起,歌聲就像在他們熱愛的草原上一樣寬廣豪邁。
除了歌舞版畫,世代生活在草原的刀郎人還喜歡在閑暇時喝一口自釀的慕薩萊思,這種西域美酒在絲綢之路上已經流傳了上千年。阿瓦提縣每年都會舉辦慕薩萊思狂歡節,邀請上萬人參與麥西來甫表演和速喝比賽。
在風景如畫的新疆天山天池腳下,102戶哈薩克牧民選擇定居在闊克胡拉村,他們身著民族服飾、懷抱傳統樂器向南來北往的游客展示著哈薩克族的傳統文化:哈薩克問候語、阿肯彈唱、婚俗歌舞、民族工藝品、特色小吃……他們放棄了『逐水草而居』的游牧式生活,轉而用一幅幅生活畫卷的方式經營著哈薩克民族風情園。
闊克胡拉村的意思是『綠色的家園』,走在風情園裡,大樹、草地、灌木,觸目皆是綠,哈薩克人也把這個小村子當成自己的家園,被稱為『阿肯』的歌手懷抱著冬不拉即興編詞邊彈邊唱,他們的傳統樂器冬不拉,旋律簡單優美,過去用羊腸子制作,只有兩根弦,是世界上弦最少的樂器。身著民族服飾的哈薩克大媽一絲不苟地編織著傳統掛毯,絲線交錯,呈現出濃郁的草原氣息。民族風情園歌舞團有70多人,成員來自喀什、和田、庫爾勒,十一二歲考入藝術學校學習,畢業後來到園子裡組建歌舞團。
哈薩克特色小吃隨處可見,?、奶酪、奶茶、包爾薩克,一戶哈薩克牧民說,『我們哈薩克的?永遠是圓的,代表著平平安安團團圓圓。』
西域旅游公司總經理李新萍介紹說,民族風情園2014年接待游客30萬人次,收入600餘萬,園子內的每戶經營戶去年年收入達到了4萬多元,並且以每年5%的速度增長,他們不僅有年底分紅、農村社保、免費班車、免費午餐,連孩子上學、畢業都會受到公司與政府的相關支持與安置。所有政策就是為了讓這些選擇定居的牧民有一個穩定開心的生活。
哈薩克民族風情園,現在已經成為各國游客了解哈薩克族的一個窗口。