天津北方網訊：剛結束的端午節假期，不少新區市民發現，朋友圈裏頻頻被“端午安康”問候語及由此展開的廣泛討論刷屏。對此，新區民間文化人士指出，這背後是人們對端午節文化內涵的一知半解，及知其然而不知其所以然的現狀。其實，端午節文化在新區民間有着豐富的外延載體，當它們得不到有效傳承，那麼傳統的端午節，便無可避免地和普通民衆疏遠了距離，節味兒也就變淡了。

　　景點是文化娛樂的集萃地，但縱觀端午節首日可以看到，新區景點推出了機器人互動、著名主持人開場秀等新銳節目，卻難以看到多少契合端午傳統文化的節目。新區資深文化學者於輝、李學韓告訴記者，其實新區民間有着豐富的端午習俗，且每種習俗背後都有其文化內涵。比如做五毒鞋。家長會在端午節爲孩子縫製一種鞋子，上面縫有青蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、蟾蜍五種毒物。因爲端午過後，陽氣上升，各種毒物也活躍起來，這樣做寓意五毒不得侵身，保佑孩子平安健康。還有縫香包。香包中填充艾草，用艾草散發的香味兒爲佩戴者祛邪避害。此外，做老虎鞋給孩子穿，也是保佑孩子健康成長的意思。以前還可以逛端午廟會，購買到各種製作原料或成品。

　　如今，製作手藝會者寥寥，沒有了載體，端午節傳統的氣息在減弱，節味兒也在變淡。“老北塘”李學韓認爲，在東沽、北塘等傳統的鄉村社區，都是住了多少輩兒的鄰居，在集體意識的氛圍裏，以家庭爲單位對端午習俗的老少相傳行爲被認可和鼓勵，又反過來強化了傳統習俗。隨着濱海新區的開發開放，原來東沽、北塘、寧車沽那些傳統的漁村，被高樓大廈組成的新型居住區取代，人們搬進了高樓，居住條件改善了，距離卻遠了；新人口的大量涌入，也衝擊了原有秩序。

　　那麼，如何應對端午節節味兒變淡，打破傳承的障礙，讓人們不再爲突然出現的一句“端午安康”備受困擾呢？專家認爲，這有待文化部門帶頭抓住端午習俗的文化載體，深挖其文化內涵，就像讓市民知道端午吃糉子是爲了紀念屈原，也要讓他們知道把糉子做成大棗、蜜棗、豆沙等餡兒料，是爲了讓水中魚蝦盡享美味，從而不再去傷害屈原的遺體一樣，挖掘並傳遞好新區民間插艾條兒、做五毒鞋、縫香包等習俗的由來、故事和文化淵源。