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對於同樣面臨着現代化挑戰的亞洲傳統文化來說，中國和韓國只是代表之一，或許在突圍過程中，端午節會成爲東亞文化圈中的共有文化遺產。
無論韓國是否要把端午節申請爲本國的世界文化遺產，中國傳統民族文化的話題又一次引起了國人的關注，而作爲同一文化圈內的韓國恰恰有許多值得中國借鑑之處。
韓國人眼中的“端午申遺”
國際先驅導報駐漢城記者張利報道 “韓國準備申報端午節爲世界文化遺產”的消息引得衆說紛紜，那麼韓國的端午節究竟是什麼樣子？韓國申報工作進展到什麼程度呢？韓國人對中國的“保衛端午”如何看呢？
申報“江陵端午祭”拉動地方經濟
端午節同春節、中秋節一道是韓國的三大節日，在以江陵爲中心的東部地區比較盛行。過端午節的習俗在紀錄古代風俗習慣的韓國古書《魏志》、《韓傳》中就有記載，據說“江陵端午祭”已經有100多年曆史，目前已經形成了一整套完備的有韓國民俗特色的活動體系，程序分爲“釀神酒”、“山神祭”、“砍神木”、“迎神祭”、“端午巫術”和“送神祭”以及其他各種祭神活動，並由專門的祭官來主持。
除了祭祀活動，還有秋千、摔跤、假面劇、農樂和民歌等多種民俗遊戲和文化活動。除此之外，端午祭還包括“亂場”即大規模的商場與各種民俗表演共存的場所，由於辦這種“亂場”能夠吸引大批人前來觀光和消費，因此被認爲是“江陵端午祭”申報世界文化遺產最重要的因素之一。
目前，江陵市以“江陵端午祭”爲中心，每年舉行大規模的江陵觀光民俗節，邀請各國文藝團體和文化界人士前來參加，該市近年來還投資100多億韓元，在拆掉了市民運動場的6000多平米的土地上建起了“端午村”，目的就是要保存和宣傳這個“無形文化財”，爲申報世界文化遺產營造氛圍，最終起到拉動江陵地區經濟的目的。
韓國江陵的“端午祭”從1967年被指定爲該國“重要無形文化財”。2003年初，韓國文化財廳決定將這項韓國第13號“重要無形文化財”申報聯合國教科文組織“人類口傳和無形文化傑作”。據悉，目前韓國共有宗廟祭奠、祭禮樂和傳統說唱“板索裏”被聯合國教科文組織定爲世界文化遺產。目前韓國政府和江陵市方面爲申報“江陵端午祭”已經制作了長度爲10分鐘和2個小時的宣傳片、150頁的申請文件以及照片資料等，申請準備工作已經接近尾聲，準備今年9月正式向聯合國教科文組織提出申請。據說聯合國教科文組織將於2005年7月最終決定是否將韓國“江陵端午祭”定爲世界文化遺產。
韓國人對中國“保衛端午”的反應
在中國媒體紛紛報道了對韓國準備申報端午節爲世界文化遺產的消息後，韓國媒體也作出了迅速反應。韓國《朝鮮日報》就此發表評論表示，儘管端午節起源於中國楚國屈原的故事，但韓國和日本從很久以前就將端午作爲節日，韓國的“江陵端午祭”集合了數十種祭祀儀式和民俗遊戲，作爲內容豐富、規模巨大的農耕文化慶典受到世界的注目，因此韓國纔要申報世界文化遺產。
韓國學者認爲，韓國和中國的端午節有很多區別，中國端午有祭奠屈原的龍舟，而江陵雖位於海邊但卻沒有此項活動，而韓國的端午有把地區知名人物作爲守護神敬奉的活動，並指出在1997年亞洲國際民俗學術會議和2002年韓中日三國學者就端午節舉行的研討會上中國學者已經承認江陵的端午習俗同中國不同。
據韓國媒體報道，就圍繞端午引發的爭論，江陵市和江陵文化院方面表示這將成爲向國際社會宣傳江陵端午祭真實情況的機會，並準備召集專家教授和鄉土學家共同研究對策。
·背景:“申遺事件”一週回放
對話中國民俗協會祕書長：韓國人有他們的合理性
“有的人可能嘲笑他們比較膚淺，極端，或者狹隘。但是，我還是比較傾向於比較正面的看待，儘管我對這件事情的觀點可能和他們有很大的差距甚至相反”，高教授認爲，二三十年以前，要把一個老的東西拿走，沒有人會提出異議；但現在，人們把一件傳統的東西看作是我們的文化、是我們的價值、乃至我們生命的一部分，這一點很可貴。所以“我們可以從正面看待他們對這件事情的比較強烈的反應，這是一個好的現象”。
中國民俗協會祕書長、北京大學社會學系教授高丙中告訴記者，雖然自己的觀點不同，但通過岳陽的運作，能把岳陽和我們自己文化中很多有價值的東西聯繫起來，所以這還是很成功、很好的一個運作。他認爲，岳陽的“端午節保衛戰”，它最有價值的影響不在於做給聯合國看，也不是做給韓國人看，而是影響國內對端午文化乃至整個中國傳統文化的重視的提高。
韓國的“無形文化財”
端午節那天，韓國全國農民放假一天，表示播種已經結束，男勞力們可以喘一口氣了，農村的婦女們則在這一天洗洗頭，希望消災祈福。不過，端午節作爲全國性的“民俗日”在韓國已經逐漸地淡出人們的視線，尤其是年輕人的視線。儘管如此，韓國的一些地方仍然盛行過這一節日，並把它發展成爲當地的傳統文化特色。韓國江原道的江陵市舉辦的“江陵端午祭”就是一例。這一“端午祭”不僅規模大，活動豐富，而且長期堅持，最終成爲韓國的“無形文化財”(無形文化遺產)。
岳陽人眼中的“端午之爭”
中國考古學會會員、岳陽屈原研究所研究員張中一說，端者，始也，五月開始；午者，五也，先秦時在第一個5天敬神。他認爲，端午節產生於中國古代的稻作文化，在洞庭湖區已有八九千年的歷史。每年5月，正是禾苗生長旺盛時期，雨水正多，淹沒禾苗。每到初五，先民們將大米、酒等東西投到河裏敬神。久而久之，形成習慣，稱爲端午節。
記者來到位於汨羅江邊的屈子祠，一生致力於屈原研究，曾任屈原紀念館館長20餘年的劉石林老人告訴記者，端午節與中華文化的起源幾乎是同步的。在春秋戰國時期的楚國，端午節已是一個非常重要的節日。汨羅古屬楚地，如今在汨羅民間，端午節是僅次於春節的重要節日。當地羣衆口頭流傳着這麼一句話：辭年拜節。這個“節”指的就是端午節。
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