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臺灣政治人物多迷信，每逢重大政治決定或事件他們都要“求仙問卦”，並希望通過算命師們嘴裏唸的文、手中搖的鈴、桌上擺的卦、筆中批的盤獲得“神奇”的力量。對這種現象，島內有人稱之爲另類的“臺灣奇蹟”。
中國的風水分爲陽宅(活人的住宅，包括公司、展館、私人住宅、餐廳、公共娛樂傳統)及陰宅(死人的住宅，包括過世祖先的靈位、墳墓、骨塔)。根據中國陰陽家的說法，相信位置、方向及先人的遺骨都對後人的運氣有很大的影響。
臺灣盛行的風水派別，按照傳統分爲巒頭派及理氣派，巒頭派主要有青龍白虎，朱雀玄武等等，以地形地貌爲主，相信氣的流轉會受到地形地物的影響；而理氣派主要靠羅盤(指南針)，必須算地氣的流行流轉，而這都要根據主人的的生辰八字，用神喜忌來決定坐山向山。流行的支派又有三元派、山河派、乾坤國寶等等。
風水高低階層都信
談到風水，對於臺灣衆多祈求仕途平步青雲的政治人物來說，往往保持着“寧可信其有，萬萬不可信其無”的態度。不分族羣，不分黨派，上至總統，下至地方代表，四處求神問卜改風水的迷信現象比比皆是。
在日常生活中，一般人如果覺得自己不順、與人不合，通常不會相信自己的溝通技巧有問題或是心理有毛病，而是會說自己運氣不好，流年不利，所以在臺灣相信心理諮詢師的人不多，相信算命先生的很多。尤其是在景氣不好、社會動盪的年代，這種信風水、信算命的習慣已經是一種顯文化。臺灣各家電視臺都有風水、測字、西洋占星術甚至通靈的專業節目，定期邀請大師在電視上爲觀衆排憂解惑，這一點與香港其實很相通，包括籤彩票都有專門的小報紙，用各種占卜技巧來預測，信衆也不少。
臺灣高層也都相信風水之說，像李登輝曾經公開表示相信風水，自己學易經還頗有心得；連戰在上次大選時也被披露曾找過大陸特異功能人士李建軍去看過風水，國民黨競選總部也請一位蘇姓老師去丈量過；陳水扁2004年的總部也請人開壇做法祈求老天保佑。不過政治人物行此道時頗爲隱晦，一般企業家則不同，像上一代的國泰人壽蔡家就篤信風水；和信辜家也是有專人看管墓園；王永慶屬下就有一位專職的風水先生，這都是公開在媒體上曾經報道過的。
政治人物行風水的幕後意圖
就社會學的角度，在貧困地區、沿海地區等對未來不確定的地方，這種求神問卜的心理就越明顯，像臺灣信奉最多的媽祖，其實就是保護海上漁民的神，因爲以前會出海討生活或是移居臺灣的人都需要冒着相當大的風險，航海技術及氣象預測都不發達，只能依賴鬼神的庇佑，所以香港臺灣風水一直很盛行。
在變動的時代充滿不確定的恐懼。其實越是既得利益者、越是位高權重者，其得失心越重，恐懼感也就越深，對未來更需無形力量的幫助，西方人透過對上帝的祈禱，而臺灣人則多求神問卜，從私人的角度來看多有自信不足，想依託天佑的想法，古來不問蒼生問鬼神的主政者所在多有，也反映了孔子所言，君子坦蕩蕩，小人常慼慼，小人居高位往往既患得又患失。
“風水政治”在壁壘分明的臺灣政壇，竟成爲唯一能夠跨越本土外來族羣鴻溝、跨越南北地域界線的共同信仰。
政治和文化評論家南方朔指出，“任何社會都不可能消滅迷信”，然而臺灣政治人物過分迷信風水的原因，與臺灣政治變化長期不穩定有關。
他對說：“因爲在官場的‘政治死亡性’(mortality)很高、輪替很快，政治人物的不安全感就很深，命運的不確定感就會提高。”
求神拜神的迎衆行爲
從另一個角度看，政治人物朝名山大廟參拜，除了求天佑以外，還有一個爭取認同的形象。臺灣佛教徒約四百萬，西安佛舍利到臺灣有一千萬人蔘拜，慈濟是比國民黨、民進黨更大的社團法人，所以這些名山大廟都是羣衆聚集之處，政治人物如果得到當代大師認可，無形中也多了許多信衆的票，所以跟隨蔣家信基督教的李登輝，遇到選舉也會拿香跟着拜。
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