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接受慈善捐助卻還要回籤協議，這種強制感恩和回報的慈善可取嗎？
昨日，濮陽南樂縣剛剛考入大學的毛青(化名)，在得到省慈善總會“愛心接力慈善助學基金”時，接受並簽訂了一份“道德協議”。協議規定，毛青畢業後，在不影響正常生活的情況下，要回捐不少於受助數目的慈善資金。
事件
“道德協議”要求受助者回捐
今年，毛青以603分考入了鄭州大學。父母雙亡，跟隨家境並不寬裕的姑姑生活的他，爲了湊夠學費，找到省慈善總會，希望能得到救助。
工作人員告訴毛青，省慈善總會今年和往年的助學活動不同，此次受助者需簽訂一份“道德協議”。協議要求受助方承諾，參加工作後，以實際行動回報社會，在不影響生活和工作的前提下，要自願回捐不少於受助的資金3000元。毛青毫不猶豫地簽了。
與此同時，平頂山魯山縣兩名企業家出資220萬，資助82名學生完成學業，這些學生也要簽訂協議，承諾每年彙報一次學業，畢業後3年內還清錢。
感恩之心要用協議來“強迫”，這是否違背了慈善救助的原則？
省慈善總會常務副會長楊德恭說，自從2001年省慈善總會成立以來，“助學”一直就是慈善事業中的重要部分。但在實際操作中，有很多學生受到資助後，並無任何感恩之心，對捐助方也無任何表示，這有時真的讓捐助方很“受傷”。
據瞭解，去年，中國移動河南分公司出資30萬元，資助了100名大學生。但是，僅有兩名有回饋，彙報了學業。
一年前，省慈善總會開始醞釀和受助學生簽訂“道德協議”，以讓受助學生學會感恩，並在不影響生活和工作的前提下，回報社會。
今年8月18日，省慈善總會聯合一企業共同設立“愛心接力慈善助學基金”，5年注資100萬元，用以幫助家境貧困的大學生。在這次捐贈儀式上，省慈善總會明確要求，受助者需簽訂一份“道德協議”。
目前，“道德協議”僅處於“建議簽署”的階段，省慈善總會稱，將是協商式，而非強制式。
完善
做義工將來也算“回捐”一種形式
事實上，省慈善總會的做法並非全國首創。在廣東，有一個成功的案例：當地的碧桂園控股有限公司每年都要拿出100萬元，設立“仲明大學生助學金”，被資助者必須籤《道義契約》。契約要求，受助學生進入社會後，在經濟條件許可的情況下，要償還助學金，並比照學生貸款支付利息，以幫助其他大學生。
令人欣喜的是，第一批受助學生畢業後，半個月裏，即有21人償還16450元。這也許證明，如果有了約束，即使是無形的，學生們也將學會感恩。
楊德恭對“道德協議”更深刻的期待是，不僅培養受助學生的感恩之心，還能對其慈善意識進行啓蒙，進而普及全體參與的平民慈善。
此次“愛心接力慈善助學基金”的捐助方、秋雅茶行董事會主席說，在美國，慈善絕不僅僅是有錢人的遊戲，普通民衆纔是慈善事業的主體。2005年，美國公民私人的慈善捐贈總額爲2603億美元，人均捐款878.2美元。同年，中國的私人慈善捐贈爲17億元，人均1.3元人民幣，約相當於0.16美元。
以助學資金爲例，每年，僅到省慈善總會求助的就有上千人。以每人受助3000元計算，至少需300萬元善款。截至目前，省慈善總會該項資金到賬僅有130萬元。
“受助學生現在籤協議，被要求回捐，培養起了感恩心，基金也才能長久運行。”楊德恭說。
爲了消除“道德協議”只是爲了錢的誤解，省慈善總會計劃，在未來的“道德協議”中，增加一項新內容，如果受捐助者沒能力回捐資金，可以進行另一種形式的“回捐”，如幫助孤寡老人，做義工等，即奉獻勞務、愛心。
爭議
要求回捐違背慈善事業原則？
在大多數人的概念裏，慈善事業應是無償、寬容的，不應該有附加條件。現在，受助學生被要求籤署回捐協議，是否違背了慈善事業的原則？
根據媒體報道，華東師範大學學前教育專業一名大三女生因家境貧困，接受一家知名餐飲企業每年5000元的資助。按照約定，她每週要到該企業的門店打工一次，“接受人家的幫助，就要爲人家做事”。她說，如果自己做得不好，就覺得容易受到別人的指責。
根據中國傳統的道德規範，對於受助者來說，知恩圖報是理所當然的。不過，相對於主動回報來講，簽訂協議的回報則相對被動。
上海市慈善基金會文化宣傳部部長金重愉認爲，如果個人有願望、有能力，就可以幫助別人，但不能對受助者提出附加的義務。比如資助貧困學生，如果受助學生努力讀書，成績優秀，捐助者當然覺得“有成果”；但如果受助學生考試成績不理想，捐助者也無權對其指責，因爲“慈善本身不帶強制義務”。
省慈善總會則認爲，簽訂協議在情理之中，任何捐贈都是有條件的。楊德恭說，根據相關政策，捐助方有權對受助者的年齡、性別、家境等進行要求，這些都是條件。只不過，“道德協議”的條件是無形的。
鄭州大學社會學教授張明鎖也贊同簽訂協議。他說，如果學生不願意可以不籤，作爲捐助方，有權對受助者提出要求。更何況，這個要求是合理、正當的。
楊德恭說，回捐產生的一個良好結果是，可以“續薪傳火”。也就是說，回捐資金不會迴流到捐助方手中，而是用來幫助其他生活困難的學生，能有效緩解善款來源不穩定的壓力。
省慈善總會
不回捐也不處罰側重受助者自我約束
2006年，深圳歌手叢飛去世後，其生前資助的百名學生全部失聲；今年8月份，重慶萬州一學生放棄學業，拿善款進行創業，被捐助人訴諸法庭要求償還；湖北5名貧困學生因不知感恩而被取消受助資格……類似事件越來越頻繁，讓人懷疑“滴水之恩，當涌泉相報”的道德規範是否深入人心。
在此背景下，“道德協議”要求受助方“知恩圖報”，給捐助方一個交代，受到了廣泛讚揚。省慈善總會一再表示，這份協議並不具有強制性，只是對受助者道德水準的考量。
楊德恭說：“是否履行協議只靠受捐者的道德和良心，省慈善總會一定會保證受施者的人格尊嚴，即使不回捐，也不會對受助者的資料進行公佈，更不會訴諸法律。”另外，這份道德協議的人性化之處還在於，學生回捐有一個前提，就是在不影響工作和生活的條件下。並且，也沒有規定回捐年限。
助學貸款要求受助學生6年內必須還清貸款，否則會有相應的處罰。相比之下，“道德協議”則側重自我約束，如果受助者不履行協議，並不會受到任何實質性的懲戒和損失。
林秋雅則寧願相信，大部分人都具備美好的人性和良心。她希望，受助學生不僅是經濟困難的，更是具備優良品質和道德的。
受助者
“如果需要籤，我肯定籤”
變贈爲“借”，要求受助者來回報社會，這種相對的約束會不會傷害到受助學生的自尊心？
國家民政部救災救濟司司長，負責指導、推動全國慈善工作的王振耀說，“道德協議”要求學生學會感恩，是對捐助者尊嚴的一種傷害。類似探索值得鼓勵，但並不一定完善。
雖然在形式上稍有“強制”意味，但鄭州大學社會學教授張明鎖卻認爲，這個協議簽得對。“應該不會傷害到大學生，助學貸款不是也得籤協議嗎？責任和義務從來都是雙向的，大學生得到捐助，理應再回報社會。”
不可忽視的是，在助貸政策中，簽訂合同的雙方是平等的，是一種法律關係，如果不還助貸，可能被公示資料，或者被作爲不良記錄輸入銀行的誠信系統。而在慈善捐助中，是贈與關係，受助大學生在心理上相對弱勢。
但是，受助的大學生們似乎並不反感此份協議。周口夏邑縣的一女生表態：“如果需要籤，我肯定籤。”她今年考上了鄭州大學，家境貧困，即將得到省慈善總會3000元的捐助。
去年考上武漢大學並接受省慈善總會“金秋助學基金”的桂濤(化名)，入學半年後，他曾認真地給省慈善總會寫了一封信，彙報了學習、生活情況，並附上一首自己寫的表達感恩的詩。
“其實，接受別人的捐助，我們應該自覺回報。‘道德協議’以書面的形式要求，也是一個必要的提醒。”桂濤說，但他同時認爲，自己雖然沒有籤“道德協議”，但接受了捐助後，感覺壓力很大，像是欠了別人，不像接受助學貸款那麼坦然。
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