|
五月的北京，春意正濃，三天假日給人們帶來不少喜悅。但在民族文化宮展廳裏，氣氛卻不那麼輕鬆，“西藏今昔”大型主題展正在這裏舉行。記錄西藏封建農奴制的圖片與實物前，許多觀者駐足沉思。
1959年以前的西藏是封建農奴制社會，保護農奴主利益的是神權與政權相結合的政教合一的政治制度。舊西藏地方政府，由地位顯赫的僧侶和貴族組成，並擁有一套等級森嚴的法律。
展覽展出的舊西藏《十三法典》和《十六法典》，按血統貴賤、職位高低將人分成三等九級，明文規定：上等上級人的命價爲與屍體等重的黃金，下等下級人的命價僅爲一根草繩。
在舊西藏，廣大農奴不僅負擔着沉重的差役租稅，忍受着強制性的經濟剝削，生活極端貧苦，而且爲農奴主當牛做馬，完全喪失了人身自由。有一張文契，內容是貴族德格將農奴扎西、次仁卓瑪等10人和兩個孩子一起轉送給哲蚌寺；在一張圖片中，一個瘦弱的農奴正揹負官員翻山越嶺，行走在坎坷的山路——這也是當年西藏農奴的一項外差。
“太讓人心寒了！比歐洲中世紀還要黑暗落後的情景，就發生在西藏50年前。”看過舊西藏的這段歷史，年過六旬的楊奇志女士心情久久不能平靜。
當農奴觸犯農奴主的利益，或是沒有按時繳納租稅等，農奴主便可按規定對農奴處以挖眼、割耳等殘酷刑罰。“太殘忍了，真是不敢想像。”看到被挖去雙眼的農奴、被砍掉左手的牧民等圖片後，府學小學學生史米克低聲說。
展板上的材料顯示，農奴和奴隸佔舊西藏人口的95%，卻幾乎不佔有土地等生產資料，一年到頭使用木犁、木鋤等原始生產工具艱難勞作，收穫量只有種子的四五倍。爲了生存而掙扎的人們，更是極少能讀書識字：據1949年對西藏五個莊園的調查，581個成年人中，有550人不識字。
與此相對，官家、貴族、寺院三大領主佔有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜。在反映十四世達賴及其一家情況的展板上有這樣的內容：民主改革前，達賴的家屬在西藏佔有27個莊園、30個牧場，擁有農牧奴6000多人……
生產衰退、人口減少、疾病流行，社會發展極其緩慢——許多統計數字和材料，將1959年前的西藏社會勾勒出一個粗略輪廓。“展覽讓我看到了西藏的真實情況，歷史不能倒流，我們決不讓舊西藏的歷史重演！”來自河南的觀衆薛慶林感慨地說。
|
