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美國《僑報》5月11日發表周末評論說,現代化的道路是可以探討的,現代與傳統的關系是可以磨合的。但是,現代化是擋不住的,回避不了的。昨天已經一頁翻過,它是再不能復返的了。走向明天的路,必須從今天出發,而不能從昨天出發。當然,總有人要掀起風波,吹動塵埃,但是,塵埃最終還是要落地的。
評論摘錄如下:
4月30日,一個名為『夏威夷王國政府』的組織佔領了檀香山市中心的一座宮殿博物館。這座宮殿是由夏威夷國王在1881年建造的,並且曾充當夏威夷王國末代女王的住所。該組織宣稱,他們將以『佔領』這座宮殿為出發點,其最終目是以和平方式恢復對夏威夷諸多島嶼的『主權』。這條新聞引起了人們對這片土地歸屬的興趣。據說,在白人入侵時,夏威夷的其中一位被殺皇族成員在臨死時發出一個毒咒——『任何取走夏威夷土地的人,必沒有好下場!』。但不管是佔領行動也好,『毒咒』也好,都無法改變夏威夷今天的現狀,尤其是無法改變夏威夷土地的現狀。
今天的夏威夷,在游人的眼中,草裙舞四處舞動,傳統似乎無處不在。但是,與其說是這些傳統,不如說是披著傳統外衣的商業。但是,要回到過去的夏威夷,已經是『此路不通』。在西方文明侵入夏威夷群島之前,夏威夷人生活在等級和血統森嚴的社會裡,社會等級最高的是酋長和牧師,最低的是奴隸,維持社會的是所謂的『卡普』(KAPU)制度。夏威夷人沒有土地、財產的觀念。當西方『文明人』來到夏威夷後,靠自己制定的游戲規則,輕而易舉地獲得了大量寶貴的土地。夏威夷人後來說:『傳教士教我們低頭祈禱,當我們抬起頭來時,土地已經不是我們的了。』因此,一旦與強勢文明對話的時候,要守住那樣的『傳統』,結局往往是悲慘可笑的。
總有一些人,要回到過去,回到昨天。我們看到,在西藏問題上也是如此。總有一些人對藏人學漢語、穿漢服,耿耿於懷。對出現在拉薩街頭的卡拉OK、網吧等,說三道四。對跨越雪域的青藏鐵路,更認為是資源掠奪、生態破壞的災難。在他們眼裡,一場針對藏人的『文化種族滅絕』正在展開。
讀過藏族作家阿來所寫的《塵埃落定》。一個聲勢顯赫的康巴藏族土司,在酒後和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入,卻有著超時代的預感和舉止,成為土司制度興衰的見證人。讀著這本書,會被書中一種透視歷史、透視文化的視野所震撼,更會被其對傳統土司制度的深刻觀察與批判所打動。作為第一個獲得茅盾文學獎的藏族寫作者,一個穿行在漢語和藏語之間的思考者,一個曾在家鄉阿壩州約7萬平方公裡的地域上苦行僧式的漫游的觀察者,阿來對西藏傳統的評價引人注目。他最近接受采訪時說,『藏族真正的、最大的悲哀是比全世界人類都經歷了漫長的、黑暗的中世紀。到清代時,歐洲已經文藝復興並走出中世紀的黑暗時,藏區卻更加沈入這種黑暗,並一直延續到上世紀中期。』對於藏語,阿來說,『就是這個語言,它從創造它那一天起,一直到上幾世紀的五十年代為止,絕大部分情況下,它就是一種僧侶們使用的宗教語言,而並不是一個全民共用的,表達我們所有生活的一個語言,書面語言。』
引用這些話,並非是為了反證漢族傳統的優越。漢族的歷史,也充滿了纏足、太監、文字獄這些丑陋面。就是我們引以為豪的漢語,也在經歷了『五四』的白話文運動後,纔從官方走向了平民,走向了生活。我們也並不是說,西藏的真正有價值的傳統就不值得守護。這種說法正如說漢族的優秀傳統不值得守護一樣荒謬,不值一駁。問題的癥結是,傳統的守護要穿越今天的時光之牆,經受現代化的衝擊之波。在許多場合,守住傳統的說法,在現代化、全球化的大潮前,往往淪為抱殘守缺、故步自封的代名詞。
現代化的道路是可以探討的,現代與傳統的關系是可以磨合的。但是,現代化是擋不住的,回避不了的。昨天已經一頁翻過,它是再不能復返的了。走向明天的路,必須從今天出發,而不能從昨天出發。當然,總有人要掀起風波,吹動塵埃,但是,塵埃最終還是要落地的。(蕭冬)
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