6日，眉山市洪雅縣玉屏山野雞坪被四川確定為四川攝影創作基地。同時一條重磅消息『爆』出：2003年關閉的國內第二家、四川首家裸體浴場——洪雅森林裸體浴場經過六年『潛伏』易名為天體浴場高調亮相，重新接待游客。恢復裸浴？消息一出，備受爭議。(《三江都市報》6月7日)

　　在國外，裸體浴場早已不是什麼新鮮事。不過，在國內，目前仍然屬於新生事物，面臨著來自於社會輿論的強烈質疑。對於擁有數千年儒家文化傳統的國人來說，裸浴似乎還真的很難接受，很多人心生反感也在情理之中。可換個角度看，為什麼裸體就一定是色情的？裸浴就一定與傷風敗俗劃上等號嗎？我看不見得。

　　我不是裸體主義者，但我卻認為，在某一個相對封閉的小空間內，寬容一部分人裸體的權利，不管其是放松身心、貼近自然也好，純屬好奇也罷，應該不是一件太難的事情。在封閉的浴場內裸浴與裸奔有著本質的區別，談不上危及公共道德和衝擊社會文明底線。可以試著去想一想：少數人喜歡裸浴，本就與公共權利無關。裸體本無罪，庸人自擾之——問題的關鍵就在於，我們至今仍然習慣於看到裸體、聽聞裸體就聯想起色情和骯髒，淫穢和放蕩。這種對於『裸體』的刻意回避和拒絕，某種意義上折射出道德觀念的迂腐和自閉。

　　人體，具有本原和天然之美，這種美麗依托於文明旗幟下人類對於人體審美的進步和昇華，在很多時候放散出驚心動魄的巨大魅力。在環保主義者眼裡，裸體就是人類與大自然保持純潔聯系的媒介和橋梁；在和平主義者心中，裸體就是抗議霸權和戰爭的道具，是呼喚和平、抵制戰爭的行為符號……在國外，在很多公共場合，都可以看到宣傳公益環保和反戰等的裸體藝術。美國攝影師斯賓塞就曾經把四萬人聚集在一起拍了一張驚世之作——千千萬萬的裸體匯成了有驚濤駭浪的海洋。瀏覽此類圖片，我們眼中所投射進的，沒有半點的色情和骯髒，而是發自內心的警醒和震撼。恐怕誰也無法否認，在某種時刻，再也沒有比裸體藝術這種方式更能傳遞出公共性訴求了。

　　也許有人會說，在中國，裸體浴場的存在尚缺乏文化和制度的雙重保障。誠然如此。但有問題就解決問題，這並不是我們一味將『裸體』打入道德牢籠的理由。

　　在價值日益多元的時代語境下，裸體也是一種需要直面和包容的個體權利。你有不喜歡看裸體的自由，人家有裸體表達的權利——只要扯掉心中那根傳統衛道士的敏感神經，我們所看到的裸體也未必就是骯髒的。陳一舟