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漫畫/盛哲
天津北方網訊:6月2日,國新辦舉行發布會,針對有記者提出的『風水有沒有准備申請世界非物質文化遺產』問題,文化部副部長王文章稱,關於風水的問題,很多項目是不是可以確定為國家級的名錄,都在專家的研究之中。他坦言,對一些項目不能草率地或者盲目地下結論,比如很多民間信仰的項目,應該做一些深入的研究。我們對一般性地否定或者肯定都是反對的。據6月3日《新京報》報道
各方聲音
風水『申遺』應理性面對
中國傳統的風水學本為相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、中國古代稱堪輿術,目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。但風水學在長期的發展過程中,卻在某些地區,某種層面上與封建迷信糾纏在一起,影響力很大。同時,值得注意的是,近年來,我們周邊的某些國家屢屢『搶奪』中國傳統資源,面對此等『緊逼』,我們也有必要正視、梳理傳統文化遺產。
如果從環境地理學的角度,從勘測人類生活環境之優劣的層面看,風水學是有其積極意義的,但如果把人的命運好壞全都歸結於風水,則墮入了宿命論,助長了偽科學。風水作為一種傳統文化的遺存,在中國人心中模糊地存在著,許多人對風水不甚了解,但又有一種莫名的敬畏,風水一旦『申遺』,就等於是國家出面對風水進行了宣傳。要不要宣傳,宣傳什麼,如何宣傳,都將成為大問題。
因此,風水『申遺』,我們必須細分出其獨特的有價值的部分,並且我們還應該找到一個合適的申請角度,比如從環境地理學的層面切入。並且,我們還應該加大科學研究力度,因為迷信的風行,往往正是因為科學的缺位造成的,風水學所關注的環境地理與人類生活的關系,從某種層面看,的確有待科學研究繼續深挖,而其關注人的切入角度,也與我們所提倡所追求的以人為本相貼符的。(陳亮)
『申遺』背後的喧嘩和躁動
風水乃玄學,玄學是否科學,至今尚無定論。因此,風水『申遺』較之昆曲等文化樣式的申遺之路,一起步就缺乏共知共識這個基礎,卷入認同漩渦也就實屬意料之中了,更何況風水長期以來還與民間迷信活動有著扯不清的關聯。
可是,令人頗感錯愕的是,風水是否該『申遺』,還在研究階段,為何就招來媒體及坊間的熱議呢?這僅僅是一次文化認同的爭論,抑或是觀念的碰撞嗎?很顯然,風水『申遺』戳到了當下『申遺熱』這根敏感神經。
據統計數據顯示,全國約有200個項目有『申遺』的意向,其中100多個項目已進入預備清單。按照一個國家一年只能申報一個專案的規定,他們申遺之路至少需要一個世紀!雖然風水『申遺』,與這些物質文化遺產略有不同,然而誰都知道『世遺』標簽背後,蘊藏著巨大的現實利益。換句話說,各地能為諸如『二喬』『西門慶』等歷史名人故裡,及虛無縹緲『九陰真經作者墓』等准物質文化遺產,爭得面紅耳赤、口水飛濺,難道不會上演『跳大神』『趕屍』『摸骨算命』等風水文化的發源地大戰?
縱觀當下,重結果、輕保護的純粹為了申遺而『申遺』的熱潮,日益偏離了申遺的初衷,成為經濟乃至政績的杠杆和抓手。試想,在不甚健康的經濟思維助推下,一些『指標思維』『項目思維』,能不慣性地打造出『申遺鋪路、經濟唱戲』『借文化這只雞下GDP的蛋』的行為理念,隨而成為『申遺熱』的真正主旋律嗎?
在此語境下,即便不是風水這類存在爭議的傳統文化,只要與『申遺』相聯系的,也就在所難免透著幾分『醉翁之意不在酒』的眉眼和架勢。因此,再審慎的研究和研討,也難以掩蓋『世遺』標簽背後的一股股喧嘩和躁動。