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小紙人
中國多民族的民間信仰是沿著一條『萬物有靈』的民俗文化線路自發形成的,它和迄今為止所有的人為神教信仰都不同。成千上萬的大小神靈,都是人們信仰的對象。我國甘肅西北地區保留了一種名為『灸百病』的民俗文化,它是一種類似古代巫術的治療方式。村裡的鄉民若身體某處患有病痛,家裡老人就剪出一張張象征病人的小紅紙人,將其貼在『通神靈』的柏樹上,並用?草燃香在紙人相應的『痛處』燒去,祈禱患者早日康復,這些形態各異的小紙人圖像符號就成了人們最貼身的守護神標志。
畢業於中央美院第四油畫工作室的韓雅,3年前去大西北寫生考察時,就對這一『民俗藝術』的符號產生了濃烈的興趣,並成為她藝術創作的一項思考主題。筆者兩年前去她在北京天通苑的工作室參觀時,那些制作精細、色調古朴、形式簡潔的畫面使人驚喜,也許是她把沒有生命的剪紙符號上昇到了一種意境的高度。實在說,這種寫實兼寫意、具象中有抽象的油畫創作風格能打動人心的還是不多見的。
追本溯源,民間剪紙都和民間風俗的文化現象有著情感淵源,畫家不僅僅是為剪紙技藝形式美的轉換而產生創作欲望的。我看到了這些畫面傳遞著一種民族、道德、文化、觀念的信息;也表達了老百姓在這些小紅紙人上面所寄托的美好願望。有人問到畫家為什麼要畫這些迷信主題的畫時,她的回答:每個人身體的各個部分都會有病痛出現,從遠古的巫術風俗到現代的科學藥物,即使在醫療技術進步的當代,人們也會持之以恆地挖掘戰勝疼痛的心理力量。民間留傳至今的『灸百病』不是簡單的迷信活動,而是人們對於『心理治療』的一種探索。
每個人都會有生理和心理的疼痛,當這些疼痛開始刺激我們的知覺時,我們會想方設法給自己止痛。韓雅作品畫面上肢體殘缺的、色彩豐富的小紙人,驗證了在『燒』掉疼痛的同時,也『燒』掉了皮肉;心理的滿足往往是建立在我們漠視現實的殘酷之上。
不是所有的疼痛都有藥可醫,也不是所有的精神力量都能發揮實效。在客觀的物質世界裡,一切都是平衡對等的,當我們肆意享受快樂時,也要坦然接受疼痛。韓雅的作品被人為地加上世俗色彩之後,我們纔覺得她作品的親切和可信,也更具有收藏價值。周曉冰