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『人之初』是『性本善』還是『性本惡』,這個問題在中西方均爭論了兩千多年。然而,最近美國耶魯大學嬰兒認知中心通過一系列實驗,發現不足一歲的嬰兒已有道德判斷能力,竟然可以分辨善惡。
一歲孩子懲罰 『 壞木偶 』
嬰兒有自己的想法嗎?主持進行該項目研究的耶魯大學嬰兒認知中心研究人員Kiley Hamlin在接受記者采訪時表示:『雖然嬰兒看上去很弱小,然而,這跟他們的認知能力無關。我們的研究表明嬰兒在早期便有道德判斷的能力——喜歡好人,不喜歡壞人,當然,它們與成熟的道德觀還相距甚遠,這還需要父母的幫助。』
不久前,美國耶魯大學嬰兒認知中心的一個心理研究小組對一個1歲嬰兒的是非感進行了一次測試。這個嬰兒先被安排觀賞了一次木偶表演:木偶表演中,一個木偶運球時迎面遇到另外兩個木偶,這時,把球傳給右邊那個木偶,球會被傳回來,但把球傳給左邊那個木偶,左邊的小木偶就會躲閃開。表演之後,左右兩個木偶都被帶到嬰兒面前,每個木偶旁邊都放上一些零食以示獎勵,而嬰兒此時可以取走任何一個木偶的獎勵。和其他很多接受過這個實驗的嬰兒一樣,這個1歲嬰兒取走了躲閃的小木偶的零食以示『懲罰』,不僅如此,他還努力挪到躲閃木偶跟前使勁拍了它一下。
在這個實驗中,研究人員發現5個月或以上的嬰幼兒更多地趨向於觸碰那些『友善』的木偶,而不是那些『躲閃』的木偶,而更小的3個月大的嬰兒(無法觸碰物體)看『友善』的木偶的時間比看『躲閃』的木偶時間更長。這種偏愛相當明顯,75%~100%的嬰兒更喜歡『友善』的木偶。在尚且不能蹣跚學步和牙牙學語的小小年紀,嬰兒竟能形成基本道德准則,這一發現著實使認為初生嬰兒大腦如同『一張白紙』的人大吃一驚。
從2005年秋天起,耶魯大學嬰兒認知中心便開始研究『嬰兒原始道德觀』,並對1歲前的嬰兒進行了一系列的實驗。除了上述實驗,該中心還專門為半歲的嬰兒設置了另外兩個模擬情景,結果同樣證明半歲大的嬰兒具有道德是非感。其中一個是開盒子的故事:一只玩具老虎正在試圖打開一個盒子的蓋子,此時,一只藍衣玩具狗過來幫助玩具老虎合力打開了盒蓋,而當玩具老虎再次試圖打開盒子時,另一只黃衣玩具狗卻一屁股坐在盒蓋上阻止玩具老虎打開盒子。
在另一個滾皮球的故事中:一只玩具老虎與兩只玩具兔玩滾皮球游戲,一只紅衣兔子扮演『好人』角色,接到老虎的皮球後把球滾回去;另一只綠衣兔子扮演『壞人』角色,撿起皮球逃之夭夭。
兩個情景劇結束後,研究人員分別將藍衣狗和黃衣狗,紅衣兔子和綠衣兔子拿到嬰兒面前讓他們選擇,結果顯示,絕大部分的半歲嬰兒都選擇了『好人』——藍衣狗和紅衣兔子。
嬰兒並非 『 完美的白癡 』
1762年,盧梭就已將嬰兒稱為『一個完美的白癡』。直至30多年以前,不少哲學家、心理學家和精神病學家還認為,幼兒是沒有理性思考能力的,他們以自我為中心,只可能關注事物的具體形態,不可能產生道德判斷。對此,Kiley Hamlin告訴記者,在過去很長的一段時間裡,人們難以開展對嬰兒精神世界的研究,主要是因為嬰兒還沒有語言認知能力,這是對沒有語言認知能力的任何生物進行研究時面對的共同難題。
到了20世紀80年代,研究者們著手研究嬰兒所能控制的為數不多的行為能力,比如眼睛的活動。眼睛是心靈的窗戶,像成年人一樣,如果嬰兒對某個事物特別感興趣或者覺得特別,他們將目光停留的時間往往會長於那些不感興趣的事物。如果讓他們同時看兩個事物,嬰兒通常也會選擇那個更感興趣的東西。因此,研究人員通常用『目光停留時間』來捕捉嬰兒對什麼感興趣或感到驚訝。雖然這個方法不算精確,但卻十分有效。
20世紀80年代,另外一項通過觀察嬰兒的目光停留時間來分析嬰兒心理活動的研究也曾讓人驚詫——嬰兒對於客觀物體的自然屬性和物理定律有認知。研究者主要向嬰兒展示一些似乎違背宇宙定律的魔術表演,如移除磚塊下面的支橕物,磚塊繼續飄浮在空中;一個物體從這裡消失卻出現在另一個地方;一個盒子被放置在屏幕後面,但屏幕撤去後卻什麼也沒看到……像大人一樣,嬰兒會在這些事件上面停留更長時間,而不會花很長時間去關注那些正常的不違反物理定律的現象。這個實驗表明,嬰兒具有關於物體應該如何正確運動的認知。
1992年,耶魯大學嬰兒認知中心的負責人Karen Wynn還發現了嬰兒具有最基礎的數字認知。演示過程十分簡單:先向一個嬰兒展示一個空白舞臺,繼而用幕布遮住部分舞臺,當著嬰兒的面將一個米奇玩偶放到被遮住的舞臺上,接著又放進去一個。掀開幕布,如果舞臺上出現一個或是三個米奇玩偶,無論是大人還是這個嬰兒都會驚訝不已,目光會久久停留在舞臺上,但若是出現兩個米奇玩偶,嬰兒卻不會如此驚訝。
除了上述幾個通過『目光停留時間』進行的實驗外,曾入選《時代》周刊『美國最優秀科學家』的哈佛大學認知心理學家伊麗莎白·斯派爾科教授通過30多年的研究也證明,嬰兒並非『完美的白癡』。她發現人類不僅生來就掌握許多技巧,而且人對於年齡、性別、種族的偏見早在出生後的前幾個月就已經形成。在斯派爾科的領導下,哈佛大學嬰兒大腦研究實驗室的科學家們將玄虛的哲學思考和具體的試驗數據相結合,結果發現,人天生掌握許多『核心知識』,這些知識在嬰兒出生時已經牢牢鑲嵌在嬰兒的大腦裡。她領導的研究還顯示,在人出生後的混沌中是存在秩序的,從嬰兒睜開眼睛的那一剎那,他就擁有了最基本的思維能力。
本能的道德觀念與判斷
那麼,嬰兒真正理解的道德是什麼呢?於是,研究人員進行了另一個實驗——研究嬰兒對兩種行為的認知:幫助和阻礙。他們讓接受實驗的嬰兒觀看動畫片,一個場景是:一個圓形試圖爬上山頂,一個三角形在後面推了一把幫助圓形爬了上去。另外一個場景同樣是圓形試圖爬上山頂,但卻被一個正方形踢了下來。為了了解嬰兒對作為『幫助者』的三角形和『阻礙者』的正方形的態度,研究人員又展示了另外兩個場景,用一個圓形分別去接近三角形和正方形。當圓形接近正方形時,不論是9個月大還是12個月大的嬰兒,都睜大眼睛盯著屏幕,他們被圓形的『行為』驚呆了,因為他們預期圓形會去接近『幫助者』。而當場景切換成他們預想的——圓形接近三角形時,嬰兒的眼光並未持久停留在畫面上。
在成人看來,這些場景中潛藏著道德觀念。正方形是一個『討厭的家伙』,而三角形是『樂於助人的好人』。接下來研究人員試圖了解:嬰兒是否和大人有同樣的認知,他們會喜歡好人而討厭壞人嗎?研究人員將上述場景做成三維動畫片,播放之後,研究人員會把場景中一模一樣的三角形和正方形放到嬰兒面前。最後發現,嬰兒們無一例外地選擇了充當『幫助者』的三角形。
接著,研究人員又增加了一個既不幫助也不妨礙圓形爬山的『中立者』,以更加明確嬰兒的立場,實驗結果顯示,嬰兒會在『幫助者』和『中立者』中選擇『幫助者』,在『中立者』和『阻礙者』中也無一例外地選擇『中立者』。
『這一系列實驗說明,初生嬰兒頭腦中已經有道德觀念與道德判斷。嬰兒或許沒有明確的道德觀念意識,因為嬰兒的人生閱歷一片空白,他們的反應只是停留在本能的層面上,但他們的認知充滿強烈的感情和願望。』Kiley Hamlin對記者說道,『我們認為嬰兒的道德觀主要是三個方面,一是「有些人是好的,有些人是壞的」;二是「最好避開壞人,接觸好人」;三是「那些鼓勵好行為的人和阻礙壞行為的人都是好的」。』
『先天決定論』優勢漸顯
在印度電影《流浪者》中,曾對『法官的兒子一定是法官,賊的兒子也會成為賊』的『先天決定論』給予了猛烈的抨擊。那麼,決定一個人的行為意識,到底是『先天』重要還是『後天』重要呢?曾留學於美國杜克大學的中山大學心理學系老師易莉博士告訴記者,關於嬰兒的早期認知能力,在國外主要分為『後天環境論』和『先天決定論』兩個派別,如今越來越多的科學家都逐漸接受嬰兒擁有許多與生俱來的能力這一觀點。
其中,行為主義心理學的創始人,美國心理學家約翰·華生是典型的『後天環境論』者。他有一段著名的論述:『請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒,讓我在我的特殊世界中教養,那麼我可以擔保,在這十幾個嬰兒之中,我隨便拿出一個來,都可以訓練他成為任何一種專家——無論他的能力、嗜好、趨向、纔能、職業及種族是怎樣的,我都能夠訓練他成為一個醫生,或一個律師,或一個藝術家,或一個商界首領,甚至也可以訓練他成為一個乞丐或竊賊。』另一位支持『後天環境論』的英國哲學家約翰·洛克在其《人類理解論》中明確提出『白板說』。『白板說』認為,人的心靈好比一塊白板,上面沒有任何記號、任何觀念,後來的一切觀念、一切標志及知識都是由於經驗的作用在心靈上刻下的印跡。
同『後天環境論』相反,1999年,美國學者艾利森·戈波尼克、安德魯·梅爾佐夫和帕特利夏·庫爾聯合出版的《搖籃裡的科學家》裡寫到:『我們的大腦在一出生即具有已存在的知識,更重要的是,它具有學習和適應環境的巨大能力。』『雖然處於無助且依賴於父母的狀態,但是嬰兒並非是一張任由父母書寫的白紙。他們可以思考、觀察甚至判斷推理。』
認知方面的基因會遺傳
廣東省精神衛生研究所醫學博士戚元麗在接受記者采訪時表示,目前醫學界已確定人類在認知方面的基因是會遺傳的,比如一些孩子從未見過蛇,但是聽到『蛇』就害怕,那是因為他們的祖先曾經被蛇咬過,這種對蛇的畏懼感會一代一代地遺傳下來。此外,人的個性、氣質和道德感會遺傳給下一代。
戚博士說,人的選擇、判斷都跟神經有關,但負責情感和認知的大腦皮質是否在嬰兒時期就已完備還不確定。目前,科學家們不管是從生理學還是從心理學的角度去研究,都發現嬰幼兒心智發展與其大腦發育的『同步性』這一規律。盡管新生兒的體重只有成人體重的大約5%,但是他們的腦重量已達到成人腦重量的25%,腦細胞的數量已經超過1000億個,接近於成人。當嬰兒出生時,大腦已完全具備了控制生命的功能,但高級神經網絡卻剛剛開始發展。嬰兒大腦裡的一千億個神經細胞將不斷地產生腦神經細胞的聯系,這種聯系在第一個月裡就能增長二十倍。腦神經細胞的聯系主要是通過各種圖像、聲音、語言、表情以及與人的交往等早期經驗而獲得和增強的。
『如果嬰兒真的是有道德判斷能力,這是個好消息,因為孩子有了一定的道德基礎,父母的道德教育就可以順勢利導,社會也會更加和諧。』戚博士微笑著說,『天生的道德判斷能力會讓孩子本能地去做一些事情,但是他們並不知道自己為什麼要這麼做,只有經過父母和外界環境不斷強化的道德教育後,孩子纔具有道德知識,繼而具有道德情感。』
戚博士說:『孩子的觀察能力很強,有一個媽媽告訴我,她沒當媽媽之前,自己不是很喜歡小孩子,小孩子也不喜歡她,每當她逗小孩,小孩都把臉扭過去。可是當她做了媽媽以後,奇怪的事情就發生了,每次她抱起孩子,孩子們都很開心地對她笑。其實這個媽媽不知道,她當了媽媽之後眼神裡會流露出母愛,孩子們都會分辨出來的。所以就算孩子從小便有道德判斷能力,也需要父母以身作則,通過自己的言行對孩子進行切身的道德教育。』
父母後天教育仍很重要
『我認為,耶魯大學的研究成果在一定程度上證明了嬰兒也有判斷善與惡的能力,但還不足以說明人之初是「善」還是「惡」。因為判斷善、惡與做善事、做惡事是不一樣的,一個能分辨善惡的人做的事情也有善、惡之分。即便人類出生時真的已有道德感,仍需要父母們後天進行持續的道德教育。』中山大學心理學系老師易莉對記者說道,『兒童分辨是非、善惡的能力是有發展過程的,正如他們要逐步發展閱讀和數學能力一樣。因此,父母應當關注孩子的道德觀發展過程。我接觸到一個案例:一對表兄弟,表弟很喜歡表哥,成天跟在表哥後面大聲叫「哥哥」,可是過了一會,表弟卻拿著一個羽毛球拍去敲打表哥的頭。「表弟」的行為是否表明他是個淘氣、搗蛋的孩子呢?不一定的,其實他並不知道這個羽毛球拍打到「表哥」頭上會痛,他也許只認為這是在和「表哥」玩耍而已。這時候,家長需要告訴打人的孩子,他拍打「表哥」的行為是不對的,因為「表哥」的頭會很痛。如果孩子還難以理解什麼是「痛」,父母可以拿球拍輕輕拍打「表弟」的頭,告訴他「痛」是怎麼回事。』
在發現了孩子的一些『不良行為』時,家長應及時教導孩子區分道德和規則。如果寶寶違反了慣例性的規則,只需要告訴他那是犯規行為,不要繼續做就好了——沒有必要說教。反之,假如違規行為涉及道德問題,父母就應當與寶寶談談,幫助他明白他的行為對於他人的權利、公平等方面可能造成的影響。必須幫助寶寶改正錯的、選擇正確的行為。道德問題涉及正義、公平、權利等等概念,習慣則不然,它們通常只是一些普遍同意的規則,不帶有道德判斷的性質。比如:回到家要換鞋、玩游戲要守規則等都只是行為規則,不含道德因素。 (據《廣州日報》)