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知人善任是一條古訓,也是我們黨在選人用人問題上的一個要求。什麼是知人善任?如何纔能做到知人善任?對照現實可以發現,有的領導乾部對這些問題知之不詳甚至誤解誤用,使知人善任變了味。匡正選人用人風氣,提高選人用人的質量和公信度,迫切需要正確理解和把握知人善任。
『知人善任』,最早見於漢代班彪的《王命論》:『蓋在高祖,其興也有五:……五曰知人善任使。』在這裡,知人善任的基本含義是准確了解和識別人纔,善於選拔和任用人纔。從總體來看,當前廣大領導乾部在這個問題上做得是好的,但也有個別領導乾部背離選賢任能、推進事業的原意,把知人善任當成了搞『小圈子』的一種理由。比如,有的認為老同學、老戰友、老部下、身邊工作人員等自己了解、比較可信,便『力排眾議』地加以擢拔;有的在討論用人方案時對『圈內人』大開綠燈,不分青紅皂白地『一錘定音』,不讓別的同志充分發表看法;有的為了選用自己看中的人,直接對有關部門『面授機宜』,並以個人的感覺代替組織的判斷;等等。這些變了味的知人善任,不僅不符合我們黨五湖四海、任人唯賢的乾部政策,而且為權錢交易、跑官要官、以權謀私等消極腐敗現象提供了溫床,其結果必然是挫傷廣大黨員乾部的積極性,降低選人用人的公信度,影響工作推進和事業發展。
無疑,知人善任本身無可非議,問題的關鍵在於怎樣『知』、如何『任』,即靠什麼識別人、憑什麼用人。我們講的『知人』,不是憑領導乾部個人的主觀印象和好惡識別人,而是切實貫徹黨在選人用人問題上的基本原則和根本要求,以科學的方法全面、准確、動態地考察和了解乾部的背景情況、現實表現、能力素質、工作業績等,進而客觀公正地評價乾部、科學准確地識別人纔。我們講的『善任』,不是靠長官意志選人用人,而是嚴格按照黨政乾部選拔任用條例的規定和程序,堅持德纔兼備、以德為先標准,貫徹民主集中制原則,拓寬視野選人纔,依據規章用乾部,從而真正把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的優秀乾部提拔到各級領導崗位上來。顯然,『知人』也好,『善任』也罷,都是有規矩的,決不等於領導乾部個人想怎麼做就怎麼做,更不能假借『知人善任』來代替組織考核和群眾評議。
事實表明,做到知人善任並非易事,既要用心,又要得法。對於黨的各級領導乾部來說,就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀,努力克服私心雜念的影響,培育識人之明;認真學習黨的理論和路線方針政策,研究乾部人事工作的一系列法律法規和制度准則,掌握用纔之道。古語講:『居官守職以公正為先,公則不為私所惑,正則不為邪所媚』。真正從公心出發、從公正著眼,就不會被花言巧語蒙蔽、讓個人偏好左右,從而真正做到知人善任。
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