|
||||
肖鷹 清華大學哲學系教授
雲南省委宣傳部副部長伍皜先生,是一位很早就覺悟到『灌輸式宣傳已不適應新形勢』、主動『試水』新媒體的『個性化高官』。然而,這位『70後』新銳高官連日來從微博到主流媒體,頻頻走麥城。
首先,他的微博言論 『每一起拆遷維權的圍觀和聲援,實際上都是在鼓勵更多的對抗,這又必然會制造更多的鮮血和悲劇』,遭到媒體人士批評;繼後,他宣告要起訴批評者招致網友和輿論一邊倒的抨擊;現在,他宣布放棄起訴,卻又因聲稱『食人之祿,事人以忠』兩句話被輿論揪著不依不饒。
伍皜系北大中文系畢業,曾在新華社做記者16年,據說現在又被雲南大學特聘為兼職教授和文科研究生導師,國學知識應當不會太差。但是,他所謂『食人之祿,事人以忠』的說法,卻不見經傳。檢索《四庫全書》電子文庫,只有『食人之祿』,決無『事人以忠』,更不用說兩句聯用了。『食人之祿』,早期出現在學界疑為偽書的《孔叢子》和《孔子家語》等典籍,前者言『言不當於主人而居人之官、食人之祿,是屍利也。屍利素餐,吾罪之深也。』後者言『食人之祿,則懮人之事』。宋代李光《讀易詳說》說:『食人之祿,則懷人之懮;衣人之衣,則思人之患;豈竊位素餐以飽其身、肥其家而已。此又聖人致其戒慎之意也。』
古人這些話,基本意是指自己在其位(食人之祿),就要謀其政,不能玩忽職守(屍位素餐)。在這些話中,並沒有談到『事人以忠』。為什麼不談『事人以忠』呢?古人的意思很白,『食祿』只需要『盡職』,而無關於『忠』與否。伍皜先生不僅獨創了『事人以忠』這個前無古人的說法,而且將之與『食人之祿』連用為『食人之祿,事人以忠』。這不僅僭越了古人原意,而且表現出比古人更用心於『忠上』的『陰影』。這就難怪伍皜先生要招致公眾和媒體的『不依不饒』了。這是伍皜先生吃了古代文化不過關的虧。
除伍皜先生之外,近來我們頻頻看到擁有局長、廳長、縣長、市長等職務的高級公務員在應對媒體和輿論時開口就錯、屢屢陷入被輿論質詢和抨擊的困境中,表現出對新媒體文化的嚴重『不適癥』。日前的『雙起局長』、『索命縣長』和『羊羔體詩人書記』,都是典型案例。為什麼呢?這不僅因為在新媒體時代,公務員不得不面對『灌輸式宣傳已不適應新形勢』的文化環境,因此在表達方式上要轉型——由『灌輸』到『交流』;還因為『新形勢』對公務員的文化素質、思想視野、胸襟氣度提出了更高的,即更加文明、民主、平等和理性的要求。概括講,『新形勢』要求公務員具有更高的文化修養。
我們看到,就學歷、學位而言,現在公務員各層次都在水漲船高地往上走,甚至於此前中國人大校長紀寶成先生稱『最大的博士群體在官場』;與此同時,『官員詩人』、『官員藝術家』也成風氣昌盛之勢。但是,從近來見諸媒體的諸多現象又讓我們遺憾地看到,高官高學位不等於高文化,附庸風雅更不等於真修養。中國傳統文化對高官的文化修養和精神品格是有極高要求的,要求其要畢其一生學習涵養人生境界,要培養從容寬宏的『聖人氣象』。也許,我們的諸多公務員在文化涵養上沒有下足工夫,所以面對『新形勢』,總是缺少應有的胸襟氣度,稍不小心就如伍先生一樣氣短口拙,張嘴就惹禍。
『言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?』(《易傳》)然而,『君子言行』之『慎』,不是拘謹約束,而是要從文化的深厚涵養中來,文化功夫做到家了,就能有高境界、大氣象,就能『從心所欲,不逾矩』。因此,若真做『新形勢』下稱職的文明公務員,伍皜先生們須得努力過『文化關』。
請您文明上網、理性發言並遵守相關規定,在註冊後發表評論。 | ||||