盛琦老人今年78歲了，但怎麼看，怎麼不像：一頭烏發，幾乎根根豎立，『上衝冠』；談起話來，滔滔不絕，底氣十足；采訪他時，適逢他的新著《中外體育民俗文化》出版，這本75萬字的著作，正好是他第二十本書；先前的《體育心理學基礎知識》、《裁判學》、《中國體育風俗》、《麻將運動文化價值和競技規則》、《麻將學》、《方城捭闔》(第一版、第二版)、《善的哲學》(散文集)等等，涉及哲學、美學、未來學、社會學、民俗學、市場學、心理學、管理學和體育哲學多個領域；他是天津市『元老級』的球迷協會主席，曾經在足球圈裡舉足輕重；但他是地道的浙江省寧波人，新加坡華僑，中國管理學研究院的終身研究員……

　　盛琦老人的出名，還是他倡導的競技麻將運動已被國家體育總局列入我國傳統體育競技項目之一。

　　『竹墅投閑，豈以技高決輸贏；方城逐鹿，怎能氣短論英雄。』每次去天一閣的平和堂，盛琦就會默念著壁上這副由歷史學者洪可蕘題寫的楹聯，四周則彌漫著四百多年來天一閣沈積下來的濃郁書香。在平和堂——天一閣旁這座列滿了麻將歷史的博物館，盛老先生似乎能從四周的寂靜之中聽到回響了一百多年的麻將之聲。而壁上這副楹聯，則一語道破了麻將所傳承的中華文明的精髓。

　　天一閣平和堂，是寧波人陳漁門的家族宗祠，如今已經成為麻將博物館。在清道光年間，這位深得左宗棠器重的三品內閣中書以民間喜聞樂見的游戲，馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌為基礎，發明了現代麻將。經過一百多年到了如今，麻將早已成為中華民族最為流行的娛樂活動，梁任公就曾經說過：『有中國人的地方就有麻將。』

　　作為麻將之鄉，寧波家家戶戶都離不開麻將，而78歲的盛琦，就是在麻將聲中誕生、成長的。還在母親懷著他的時候，各種麻將術語和稀裡嘩啦的洗牌之聲，就像如今的胎教一樣，將麻將深深地刻入了盛琦的血脈之中。

　　對於寧波人來說，麻將是一種交際工具，作為男孩子是一定要會的。所以出生之後，還在吃奶的盛琦就被母親抱著參加了牌局，家長們也拿麻將當玩具哄小盛琦玩。多年的熏陶，使得麻將也成了他最為鍾愛的娛樂活動。而這種愛好一直持續到1966年，卻不得不中斷了。當時的盛琦早已經隨著父親輾轉來到了天津，在這裡安家立業，做了一名體育老師。那個時候麻將被認為是封建賭博工具，被完全禁止。在那個時候，上百年間每到夜晚便響遍全國的搓麻之聲戛然而止，整個夜晚也似乎寂寞了許多。而回想起那個年代，最讓盛琦痛心的，是不得不親手將自己珍藏的一副老麻將毀掉。後來麻將開禁，盛琦做的第一件事就是跑到舊貨市場，挑了一副和以前珍藏的麻將樣子最為相似的帶回家中。

　　盛琦真正意識到麻將是一種國粹，想要將它去蕪存菁，加強競技性是在1988年。當時盛琦正在撰寫《中國體育風俗》，發現了作為民俗文化中流傳最為廣泛的麻將，卻被人忽視了其中蘊含的國粹精神和文化，僅僅將它視作一種賭博工具，這讓喜愛麻將的盛琦頗為不平。從那個時候，盛琦便將研究麻將文化、推廣健康麻將當作了自己的責任。經過研究，盛琦發現麻將長期以來處在一個缺乏統一規則的狀態之下，於是便萌生了將麻將競技化的想法。在他1996年出版的《麻將運動》之中，他便論述了麻將的競技性和文化價值，並且創立了一套科學的麻將競技規則。在他看來：『麻將本身具備體育項目的基本素質和條件，它有技戰術，而且絕對不低於圍棋、橋牌和象棋，因為打麻將是1個人對3個人，3個對手變化莫測，錯綜復雜。麻將時刻在激烈爭斗，斗智斗勇。』

　　上個世紀90年代，國家體育總局順應民意著手引導麻將向健康、競技方向發展。在繼承傳統的基礎上，引入現代體育機制對麻將進行改革。聽到消息的盛琦將那幾年研究所著的《麻將經》和《麻將運動》寄給了當時的國家體委負責人，力陳麻將競技化的重要性和文化意義。後來國家體委力邀盛琦作為編寫組副組長，參與編寫了《中國麻將競賽規則》。1998年11月，更名為國家體育總局的國家體委正式出臺了《中國競技麻將比賽規則(試行)》，這也是中國第一部由官方制定的麻將國家標准，而各種比賽也隨之展開。那個時候，盛琦似乎已經看到了競技麻將的美好未來。從1997年開始，他主持舉辦了三屆邀請性質的麻將名人賽，也頗為成功。

　　在推廣競技麻將的過程之中，盛琦可謂傾盡心血。開始在天津舉辦比賽的時候，由於缺乏資金支持，盛琦便毅然自己掏腰包舉辦比賽。對此盛琦的老伴兒非常不理解，『她覺得我平時寫作、打麻將太投入也就罷了，現在居然要自己掏錢往這個無底洞裡扔，所以堅決反對。』回想起當時的情況，盛老先生還是有些無奈。雖然盛琦的經濟條件很不錯，但是幾次比賽搞下來，也逐漸負擔不起了。有一次比賽實在是找不到錢了，盛琦一咬牙打算把岳父送他的一塊勞力士古董金表賣掉。這事被天津大學的一位教授牌友知道，趕快找到盛琦買下了這塊表。誰知道就在盛琦順利舉辦完比賽之後，這位教授又找到盛琦，將表還給了他。原來這位牌友當初一定要讓盛琦把表賣給他，是知道這塊表的價值和對盛琦的意義，怕盛琦賣給不知道什麼人，以後就再也贖不回來了，這纔自己主動買下金表，讓盛琦能夠將比賽辦下去，之後再將金表物歸原主。這讓至今仍很是感激的盛琦更加堅定了要將競技麻將進行到底的決心。

　　多年一人在國內，一位78歲的老人自己料理生活，在外人看來多少有些辛苦。其實盛琦原本可以不這麼辛苦，他完全可以開開心心地在新加坡和老伴兒、女兒、外孫享受天倫之樂。可是就是為了麻將，盛琦放棄了在那邊的優裕生活，只為自己癡迷多年的這座『方城』能成為真正的競技體育。而這多年來關於麻將的苦與樂，只都緣自從小對於『方城』的那個不悔的癡字。

　　附錄 盛琦《善的哲學》一書摘要

　　善是緣，人世本元；善是亨，善事亨通；

　　善是利，利國利民；善是貞，貞操品格；

　　善是真，實事求是；善是美，美輪美奐；

　　善是天，崇高無限；善是地，醇厚無邊

　　善是孝，善行之首；善是敬，敬老愛幼；

　　善是福，善行必報；善是祿，大法小廉；

　　善是壽，心善益壽；善是喜，皆大歡喜

　　善是名，名副其實；善是氣，氣貫長虹；

　　善是可，可望可及；善是以，以匡不逮

　　人人都可以自覺培養自己真誠善良的情感和作為，認真恪遵善的本義，識辨和取捨事物的正誤、曲直與利害。中國大力倡導『以德治國』、『以法治國』和積極建設物質文明、政治文明和精神文明的和諧社會，以及貫徹『三個代表重要思想』理念，同樣可以說都是體現一個善字。