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東豐臺傳統年畫作品 |
提到天津的年畫,一准就說楊柳青,是否知道天津還有一個年畫重鎮——東豐臺?
東豐臺是今天寧河縣的豐臺鎮,在天津版圖的最東邊,地處海河水系下游,近臨渤海灣;這裡地廣土肥,水源豐沛,光照充足,是天賜的魚米之鄉。在漫長歷史過程中,積淀了深厚的農耕文化。民間花會、制陶、年畫、剪紙、草編、面塑等,都是此地百姓喜聞樂見又擅長與精通的民間藝術。同時,東豐臺又置身京、津、唐三市間的腹地,寧河、豐潤、豐南、寶坻、玉田的交界處,自古以來就商賈雲集,貨物流轉,因之其地域文化傳播四方而遠近馳名;其中最突出的是東豐臺的木版年畫。
東豐臺木版年畫的起源與北方平水系統坊刻密切相關。木版年畫出現於明末,興盛於清代中期,極盛時期全鎮的年畫作坊多達五十餘家。那時,鎮上集中一大批纔高藝湛、擅長刻版與繪制的年畫藝人,還有精通營銷精明的畫商。到了清代末期,天津西南的楊柳青年畫走向鼎盛,不少豐臺人便跑到楊柳青炒米店開設畫店,其中,義盛發、永和德、增興、永慶和、成泰長等等名氣都很大。豐臺人店多勢眾,擅長買賣,經營得力,再加上獨特的畫風與高超的印繪技藝,頗受市場鍾愛,在楊柳青炒米店有『豐臺幫』之稱,勢頭頗健,一時與來自河北地區另一個著名的年畫產地武強的『武強幫』,構成爭強斗勝的局面。人稱武強年畫為『河西貨』,東豐臺年畫為『河東貨』。
東豐臺年畫具有北方鄉土質朴厚重的氣質。雖然與楊柳青鎮相距不遠,但其畫風——尤其是早期的畫風與楊柳青卻相去甚遠。楊柳青年畫的受眾多為城中市井人家,東豐臺年畫的需求者都是鄉間百姓,所以它在題材、造型、構圖、色彩等各方面都有很濃的地域和鄉土的特點。東豐臺年畫傳人董靜說:『拿胖娃娃抱大魚舉例,楊柳青人畫的魚多是金魚,因為城裡的人喜歡觀賞金魚,可是買東豐臺年畫的都是農民,守著河岔水溝,沒有金魚,只有鯉魚,所以東豐臺年畫中的魚全都是大鯉魚。』
東豐臺年畫以套版為主,局部手繪,特別是面部和手部,畫法為寫意。套版一般為六塊版,紅、綠、黃、紫、藍,外加一塊黑色的線版。藍色多是品青,綠是品綠,紅是品色玫瑰精。不用調和色,只用原色;著色很重,對比強烈;設色不是『隨類賦彩』,而是把有限的五六種顏色,相互錯開,以造成繽紛斑斕的色彩效果。人臉染得十分濃艷,施粉厚,紅色重,不像楊柳青年畫臉頰暈染細膩而淡雅;東豐臺年畫中的人臉像戲劇打臉,追求強烈的視覺感染力。其畫版直線多,曲線少;色塊多,線條少,因之結構緊湊結實,畫面具有整體感與分量感。這正是鄉土藝術魅力之所在,也是我由衷喜歡東豐臺年畫的緣故。
東豐臺年畫很重視勾眼點睛。東豐臺年畫的眼睛是要手繪上去的。一般分『活眼』和『死眼』。神像多為『死眼』,上下眼皮是一條橫線,中點一個黑點,像『工』字,因為神仙的表情必須莊重;但娃娃美人多為活眼,上下眼皮畫成曲線的月牙狀,再點睛,以表達人物的表情與神氣,因為娃娃美人這種凡人的眼睛必須靈活,有活氣兒。東豐臺人把楊柳青畫中那種彎成花瓣狀左右顧盼的眼叫『鳳眼』,但東豐臺人不畫鳳眼,只畫活眼。於是,兩地年畫風格立時區別開了。
東豐臺年畫題材不廣泛。早期年畫多為民間崇拜的神像,主要是灶王、財神、門神和全神。後來漸漸出現一些神像之外的世俗題材,如娃娃美人、吉瑞圖案、耕織圖、王小臥魚、埋金得子,以及戲曲內容(如三岔口、白蛇傳)等,頗受百姓的熱愛。
從文化板塊上劃分,早期的東豐臺年畫,不論題材還是藝術風格,更接近河北的武強年畫,而非楊柳青年畫。可是自從清代中期以後,東豐臺人到楊柳青炒米店開店賣畫,開始接受正值全盛時期楊柳青年畫的影響。當時,楊柳青的畫店作坊林立,畫工眾多,產量驚人。在地理位置上,楊柳青又毗鄰京津,受都市精英文化影響,畫法崇尚工筆國畫,畫風崇尚精細;各地不少畫師名家來到楊柳青鎮授徒傳藝,並為畫店設計畫稿,其題材變得日益廣泛,年年都有大量的新畫湧現,廣泛受到歡迎;這便使北方很多年畫產地都效仿楊柳青。
此外,楊柳青年畫一個重要銷售目的地是內蒙古、東北和新疆。這些地方本身都沒有年畫產地,卻都有張貼年畫的習俗和巨大的需求。楊柳青年畫銷往這些地方的必經之地恰恰是東豐臺,然後經唐山轉銷到東北和西北。這樣一來,北方年畫業的風水就轉向東豐臺了。那些在楊柳青炒米店開畫店的東豐臺人紛紛撤回老家去,反過來楊柳青各大畫店的人馬都跑到東豐臺開設分號,甚至把畫版畫案也搬過去。東豐臺漸漸成了中國北方一個十分重要的年畫集散地。
同時,帶來的負面效應,是強勢的楊柳青年畫對東豐臺本土年畫構成了巨大的衝擊。楊柳青年畫題材多,做工細,銷路好,東豐臺年畫為了生存,只好向楊柳青年畫一邊倒了。有的乾脆仿刻楊柳青的畫樣和畫版。致使楊柳青畫店刻制新版時,常在版邊邊欄著意鐫刻一排『預先通知,豐鎮同行,忌翻此版,小號謝謝』的字樣。這是民間藝術史常見的同化或兼並的現象,其原因是民間藝人對自己的藝術特征並不十分清楚,為了生存很容易就放棄自己,沒有文化上的自覺。這樣一來,東豐臺年畫與楊柳青年畫的風格界限漸漸變得模糊。致使人們長期誤以為東豐臺年畫是楊柳青年畫的一個分支,把它們歸為同一個藝術體系,忽視了東豐臺年畫的獨立性。
東豐臺年畫由盛而衰是在日本侵華期間(二十世紀四十年代),冀東淪陷,日偽政府強行掠奪東豐臺畫店的大量古版,運往關外,以充做滿洲文化,來混淆我民族意識,這使得東豐臺年畫傷筋動骨。
此後,由於社會變遷,『文革』破壞,地震災難,再加上生活方式的轉變,到了上世紀七十年代,東豐臺年畫已鮮有制作了,傳承人寥寥無多,到了消亡的邊緣。
記得那時候,我為了單位裱畫的業務,一度常去豐臺鎮,那裡有兩位裱畫師傅手藝很好,而且物美價廉。在鎮上聽說這一帶曾經是年畫之鄉。出於個人愛好,到處去尋覓老畫古版。這一來纔知道,不少古版被用來蓋豬圈,或者由於版面有凸線,當做搓衣板使用。眼看著這一珍貴的文化遺產在走向歷史的虛無。
幸虧這些年人們有了鄉土文化的保護意識,鎮上也有人開始著手發掘、收集和整理本地的年畫。更幸運的是一家傳承有序的百年年畫老店『義盛做』,居然還有傳人在。這位傳人叫董靜,在刻、印、畫等方面全面掌握東豐臺年畫和家族的藝術傳統,能夠獨立完成年畫的制作。在挖掘整理地域傳統與發揚東豐臺年畫地域風格上比較自覺。近年來,他已把『義盛做』重新恢復起來,年畫市場前景很好。目前,東豐臺年畫已被列入第一批天津市非物質文化遺產;2008年董德偉、董靜父子還被認定為具有代表性的東豐臺年畫傳承人。
年前我跑了一趟豐臺鎮去看望董靜先生,還看到他用心珍藏的老版老畫,以及正在進行年畫制作的生氣勃勃的小作坊。一時心裡透出亮光,因為我感覺到東豐臺年畫的復興有了希望。