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贏在挫折後 杜慕群 清華大學出版社 2011年12月
書評
□章揚
對於每個時代的人來說,挫折都是個經久不衰的話題。正如托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》開篇中所說:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。挫折又何嘗不是如此呢?對於挫折,我們的傳統文化裡有兩個代表性觀點。
《孟子·告天下》中『生於懮患,死於安樂』代表了對挫折的積極評價,甚至把它看成是事物健康成長的必需元素。『故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。』在我們傳統的勵志教育中,都假設自己的面前存在著不止一個的挫折,而成功的路徑就是不斷經歷挫折,並在其中吸取教訓,磨煉意志。
古人的另一個觀點體現在對挫折的辯證思維。『塞翁失馬』這則寓言故事出自西漢劉安等所著的《淮南子·人間訓》,有人說這是為老子『禍兮福之所倚,福兮禍之所伏』的觀點服務的。這個故事太形象了,以至於它成了雅俗公用的『案例』。黎民百姓用來安慰遇到挫折的親朋好友,文人騷客借此遣興抒懷。
在杜慕群給我們的這本『挫折故事會』裡,有88個發生在我們身邊的真實案例,這其實都包含著以上兩種思想。高考失利被迫復讀,留學夢碎無緣美利堅,畢業當天就失業,廢標事件中成了替罪羊,從信心滿懷到無奈辭職,從兄弟同心到各奔前程……細讀這些故事,這些主人公經歷的挫折最早從高考開始,大都在職場發生,當然也包含了家長裡短、感情瑣事。
看著這88個幾乎毫不重復的挫折故事,筆者發現了一個共同點,即挫折的發生總是因為現實和信念發生了衝突,而信念絕對是產生挫折的前提條件。因為你的信念是成為社會精英,所以難以承受高考落榜的痛楚;因為你的信念是自由獨立,所以無法忍受父輩的種種束縛;因為你的信念是光明磊落做事,所以會被同事投來的暗箭所傷;因為你的信念是市場力量發揚光大,所以會對有關部門的越界管理而懮心忡忡……沒有信念,何來挫折?
二十世紀50年代,美國臨床心理學家艾裡斯(A.Eliss)創立了合理情緒療法,在他看來,挫折的感覺來自於一個人對周圍環境及事物、對他人和對自己的不合理、絕對化的信念和要求。即挫折是否能引起人的情緒惡化,不在於挫折本身,而在於人對挫折的不合理認識。發生挫折需要三個條件,即誘發性事物,當事人對挫折的認識和信念,以及特定情境下個體的反應。
艾裡斯於1962年總結出若乾種會導致挫折感的觀念,包括:一個人無論做什麼都應該得到其他人的喜愛和支持;一個人應該是全能和完美無缺的;壞人都應該受到責備和懲罰;應該時時警惕危險或可怕的事情發生;逃避困難要比面對它更容易;人應該依賴強者;任何問題均有正確或完整的答案;應該為別人的問題而煩惱……
既然挫折是每一個有信念的人都會遇到的,也是成功之路上必須的,那我們應該怎樣在吸取經驗的同時,化解它帶給我們的挫敗感呢?正如艾裡斯告訴我們的,凡事不要絕對化。其實世事萬千,哪有什麼絕對正確的答案呢。大家都是凡夫俗子,難免遇到挫折。就像醫生安慰病人時所說的那樣,有病說明你是正常人,從來沒病的纔不是正常人。