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踐行“廣東精神”大家談
·重點理論文章
□鄭奮明
“厚於德、誠於信、敏於行”的廣東精神,既符合中國的歷史文化傳統,又體現了廣東人的特質,既是對廣東人長期以來形成的文化精神的體認,更是包含着廣東人對精神文化目標的追求。“厚於德”、“敏於行”更多的是與個人的道德涵養與行爲有關,但“誠於信”則關乎人與人之間的關係及經濟社會的健康運行,具有特別重要的現實意義。
在中國的歷史文化傳統中,對“誠信”相當重視,把它視爲人們立身處世的根本。如《論語·爲政》曰:“人無信,不知其可也。”、“言必信,行必果”。在傳統社會誠信被列爲“仁、義、禮、智、信”五常之一和基礎,周敦頤在《周子全書·通書·誠下》指出:“誠,五常之本,百行之源也。”
誠信是嶺南文化的一種重要特質,也是粵商精神的重要體現,是廣東人的經商之魂。如在廣東名勝西樵山流傳了上千年的向觀音春上“借庫”年底“還庫”的民俗中,反映了廣東精神文化有借有還,注重誠信的優良傳統與品德。市場經濟本質上是信用經濟和契約經濟,銀行靠信用吸收存款與放貸,工廠靠信用擴大生產規模,商品靠產品信譽銷售,生產計劃按契約安排,社會經濟運轉的每一個環節都離不開社會信用。廣東是全國市場化程度最高的省份,沒有誠信的社會信用,市場經濟的發展也不可能達到這樣的水平。
誠信還是爲政之道。《呂氏春秋·貴信》曰:“君臣不信,則百姓誹謗,社稷不寧;處官不信,則少不畏長,貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令。”古代聖王禹、湯,循義講信而天下大治;暴君桀、紂,棄義背信而天下大亂。從這些傳統典籍和故事中可以看出,誠信同樣是爲政者的基本要義。在信息閉塞的傳統社會尚須如此,在現代社會信息發達通暢的條件下,政府的誠信就更加重要。一些政府官員因爲誠信危機導致下臺的例子屢見不鮮,一旦政府失信於民,就容易導致社會動盪,並非危言聳聽。
既然誠信如此重要,傳統文化諄諄教導,社會又如此強調,爲何我們當今還面臨種種社會誠信危機呢?食品安全事件層出不窮,企業三角債、逃債廢債等敗信行爲也時有發生。必須承認社會的誠信道德和制度出現了嚴重問題。對此,我們必須正視和反思:傳統的誠信道德是建立在儒家倫理和宗法制度基礎之上,隨着自然經濟條件下小國寡民社會形態的瓦解,市場經濟的發展,傳統的誠信道德教化已經不能適應社會交往的要求;在“文革”與歷次運動中,實際上中國的傳統道德與精神文化已經遭受極大的破壞和踐踏;在市場經濟發展過程中,我們對複雜的社會經濟交往缺乏有效的監管與社會誠信管理系統。凡此種種,使社會出現了嚴重的誠信危機。誠信的缺失,使我們生活在不安全的社會環境中,百姓隨時擔心有害產品的侵害;使社會經濟信用遭受破壞,生產難以發展;使人格貶低,社會失去尊嚴。
誠信之如此重要,失信後果危害如此之嚴重,社會誠信亟待重建。廣東提倡“誠於信”並加以踐行,確實是切中時弊,具有強烈的現實意義和歷史意義。相信以正在開展的“三打兩建”活動爲契機,建立完善的社會信用監管系統,市場經濟將進一步淨化,人的品格將進一步提升,廣東“誠於信”的精神品質將深入人心。
(作者爲廣東省社科院現代化發展戰略研究所所長)
鄭奮明
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