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羅浮山水中的大石樓峰是否與王蒙畫作中的山峰有幾分相似?
『兩山相疊、一水對流』的羅浮山水風貌,與王蒙畫作中的景象相呼應。
去年保利春拍中以4.025億元人民幣成交《稚川移居圖》。
汪後來畫的『梅花村』。
《羅浮山水冊》裡的『麻姑峰』。
一年前,在北京保利2011春拍夜場中,元代王蒙的《稚川移居圖》以4.025億元人民幣成交,成為當年春拍市場上成交價最高的中國古代書畫作品。這個價位僅次於一年前黃庭堅《砥柱銘》4.368億元的價格,也是拍賣市場上第二高價的古代書畫作品。
《稚川移居圖》畫的是東晉葛洪移居羅浮山煉丹的故事。畫上有署名為與王蒙同時或稍後的七位大學者、大畫家或大詩人如韓性、倪瓚、陶復初、陳則等人的題詩。羅浮山是廣東名山,葛洪是入粵名人,中國拍賣市場上最貴三甲的書畫作品,就與廣東的山水掛上了鉤。
王蒙筆下的羅浮山,與實景有著多少的差別?長期隱居黃鶴山中的王蒙,是不是曾經來過羅浮山?他為何對創作羅浮山題材的畫作樂此不疲?記者走訪羅浮山實地,采訪專家,發掘出一些有意思的故事。
文:記者卜松竹
《稚川移居圖》
鎮宅之寶幾次失而復得
在《稚川移居圖》拍賣前後,圍繞作品的畫風、技法、題跋、年代等諸多方面,不少收藏界人士展開了激烈的辯論。但最終的天價落槌讓爭論暫時告一段落。
按照拍賣行方面提供的說法,這件作品出自著名的民間收藏機構過雲樓。蘇州過雲樓是晚清民國歷史上蜚聲中外的收藏世家,有『江南收藏甲天下,過雲樓收藏甲江南』之譽。1937年日機轟炸蘇州,將顧家園林化為灰燼,而《稚川移居圖》藏於與其園林近在咫尺的顧家書房,幸運地避過一劫。此後顧家後人將藏品轉移至上海租界,纔得以保全。上世紀60年代,過雲樓藏品被查抄,《稚川移居圖》也在其中。此後十年間畫作杳無音信,一度被懷疑已毀於人手。1977年11月8日,上海博物館的書畫鑒定專家鄭為、承明世與鍾銀蘭先生赴蘇州博物館鑒定書畫,在一堆查抄作品中偶然發現了王蒙的《稚川移居圖》。『畫極精,令人激動不已。』鍾銀蘭先生在當日的鑒定日記中記載說。最終王蒙的《稚川移居圖》被發還過雲樓顧氏後裔,為過雲樓第五代顧篤瑄所有。
王蒙畫羅浮山
何止一兩幅
除了《稚川移居圖》,王蒙畫的羅浮山其實並非一件。故宮博物院現藏有一件《葛稚川移居圖》,據說美國也有一件。而且根據文獻記載,王蒙可能還畫過更多相關素材的手稿。
故宮收藏的《葛稚川移居圖》被視為王蒙代表作品之一。畫面中山巒起伏,層岩疊嶂,無論山石、樹木、人物,皆畫得一絲不苟,為其細筆山水的傾力之作。山岩重重,樹木茂密,流泉回環,山徑曲折,造成一個幽深寧靜、遠離塵世的境地。而保利拍場上的《稚川移居圖》,也流露出類似的情緒。
羅浮山文化研究會會長謝澤南對王蒙描繪羅浮山的畫作贊賞有加。謝澤南出身美術專業,對中西方繪畫都有深入研究,在他看來,王蒙在描繪羅浮山水景色上,更顯示出其善變多巧的技藝和擅長山水文人畫的境界。
當時的羅浮山二教(佛、道)並存發展,顯赫東方,成為可融通性的宗教場所,吸引了不少的禪師道士。另外,羅浮山又以『兩峰相疊、一水對流』的人間仙境招攬天下游客,羅浮山歷記432座大小峰巒,980多處飛瀑流泉,72個石洞山房,終年植被茂密,生機盎然,十分適合隱者向往的那種『安時』、『處順』、『幽棲』、『仙逸』的環境追求。王蒙屢屢描繪羅浮山,當是認為此山與其心意相通。
《羅浮山水冊》開了廣東鄉邦山水畫的先河
梁基永說,古代中國人畫畫,強調的並非對景『寫生』,而是『看』。看夠了在心中消化,然後流注筆端。大到山水,小到花鳥,大體都是這樣一個路子。當然也不排除有人現場摹寫以求細節精確,但更屬於個人行為,不算是學藝的標准法子。畫得越來越像實景,是清中後期以後到近現代纔一步步發展起來的。
但羅浮這座名山,在古代畫家的筆下,卻還有著另外一層的意義——在廣東本地畫家所畫的本地山水作品中,它是最早被描繪的對象之一。
『廣東的山水,其知名度遠遜於江南與中原諸名山。除羅浮、西樵等幾處外,幾乎不為外人所知。北方畫家,其描繪鄉邦山水傳統很早就出現,如趙孟頫之《鵲華秋色》等。而粵人之畫本地山水作品出現很晚。』梁基永指出,這應該與繪畫中本土認同感形成有著較深的淵源。
按照梁基永的研究,目前所見描繪廣東山水題材的作品,可居最早之列的當推康熙中葉汪後來的《羅浮山水冊》,現藏廣州藝術博物院。雖然此前還有發現所謂高儼所畫《羊城八景圖》,但由於不具高儼名款,因此仍然存疑。
從汪後來的這套作品中,可以看出帶有某種『游歷』或者『紀實』的味道。比如他在描繪麻姑峰時寫下『麻姑峰在衝虛觀西南』,描繪『石洞』時寫『石洞在朱明洞東南崖,屹立如門,相傳鄺仙騎牛入石處』,描繪梅花村寫『梅花村在飛來峰道左,趙師雄夢美人處』,列仙祠頁上題『列仙祠在衝虛之左壁下,有石池三,皆甘美,相傳即酒池也』,讀來仿若游記速寫。
『汪後來祖籍安徽新安,落籍廣東番禺,他的繪畫帶有明顯的明末清初新安畫派的味道,如這山水冊畫朱明洞、梅花村等羅浮山的風景,汪後來用的是略帶新安式的筆法,而且他在畫《梅花村》的時候,還把冊頁畫成漫天大雪的場景。』梁基永說,梅花村在羅浮深處,即西華道院所在,據說著名的『梅花美人』的掌故就起源於此。嶺南炎熱,本無冰雪,當地即使下雪也不會如畫中一般千山全白,『所以汪只是用他所熟悉的手法和構圖去建構意想中的羅浮景象』。也就是說,雖然汪後來完全有可能曾經爬過羅浮山,瞻仰過葛洪曾經游歷、築廬、煉丹的遺跡,不過『「羅浮」在他畫裡仍只是一個概念,一個名山的概念多於寫實中的廣東山水』。
梁基永曾經專門走過汪後來畫中提到的這些地名。他說在某些方面,汪的描繪是精確的,比如朱明洞雖名『洞』,實際沒有洞——所謂洞者,道教之『洞天』是也。但是實際地形地貌,自然景觀,和汪的畫作就不一定對得上了。
謝澤南帶著記者在汪後來畫作描繪的這些地方走了一圈,從某些角度看,花崗岩山體的麻姑峰,確與汪後來筆下的類似,但汪筆下的山體更瘦削陡峭,有些他家鄉黃山的味道。而朱明洞作為中國道家十大洞天中排名第七的靈秀之地,汪後來不過取了一角,實難和實景對照。至於梅花村,如今已經難見,唯有梅花山。
疑問:
王蒙究竟來沒來過羅浮山?
後人評價,王蒙所作對明、清山水畫影響甚大,僅次於黃公望。
這也許與王蒙的生活經驗和心理經驗有關。畫家生活在元末明初的混亂時代,一生跌宕起伏。他是趙孟頫的外孫,元末做過『理問』官,後因世亂棄之,隱居黃鶴山,以詩書畫自娛。後張士誠據蘇州,他又出仕為『長史』。朱元璋立國,王蒙又降明出仕為『泰安知州』。洪武十三年,朱元璋以丞相胡惟庸謀反,株連殺戮甚眾,王蒙亦因到胡家看畫被系獄,洪武十八年死於獄中。
在《葛稚川移居圖》中,山巒的強烈動勢和密匝填滿的畫面空間,依然有著懾人的氣勢,但明細的筆法、清麗的色彩和平和的人物,對衝了山水的力量,營造出一種寧靜平衡的美感,隱隱透出畫家對於離世避居的向往。
位於惠州博羅縣長寧鎮境內的羅浮山曾被史學家司馬遷比作『粵岳』,歷來許多文人墨客、方士道人紛紛前往山中游覽、隱居和修煉,為其作賦吟詩,歌頌贊美。但真正奠定它中國名山地位的,是因其為道家傳說的仙都,十大道教名山之一。東晉的葛洪是道教歷史上裡程碑式的人物,他移居羅浮山32年,以朱明洞為中心,著有《抱朴子》、《金匱藥方》等道教哲學理論和醫學著作,並建衝虛(南庵)、白鶴(東庵)、孤青(西庵)、酥醪(北庵)四庵,從此羅浮山成為嶺南道教聖地。
此外,秦漢時神仙家安期生曾至山修煉,宋代著名道士白玉蟾也曾在此修道。他始建的衝虛古觀建於東晉咸和二年(公元327年)。杭州黃龍觀、香港黃大仙、馬來西亞和新加坡的黃龍廟等,均認它為『祖庭』。觀內房無落葉、牆無蛛網、井水治病三大『奇觀』,更為歷來所稱頌。
但鑒藏家、文獻研究學者梁基永博士說,王蒙是不是曾經登臨羅浮山,至今為止還沒有可見的記錄。更有可能的是,他筆下的羅浮山,只是出自自己的想象。
不過謝澤南則認為,沒有登臨羅浮的經歷,王蒙對羅浮山的表現不會如此傳神。他指著《葛稚川移居圖》中最上端的一座峰巒說,這個與羅浮的頂峰——海拔1296米的飛雲頂和一側的上界峰形態就是非常類似的,兩峰之間的小起伏也畫得很精確,此外老人峰、獅子峰等也都能從中找到原型。保利拍賣的那件作品中,隱隱也能看出阿婆髻等山峰的形態。此外王蒙在畫作中表現的山林形態,與他長期隱居的江南一帶山區景象有別,氣象博大奇奧,更類嶺南山水。
謝澤南說,雖然目前在資料中查不到王蒙來羅浮的記載,但很可能他曾經到此游覽,並進行了大量的資料准備,纔能最終完成《葛稚川移居圖》這樣的千古傑作。