〓〓搶奪名人資源，如今已經到了白熱化的程度。神話、遠古人物如女媧、蚩尤都成了“香餑餑”，而歷史上有名有姓的人物則更是炙手可熱，而這些人物又還有多少盲點呢？最近，湖北十堰高調宣佈要尋找當地的“梁山伯祝英臺之墓”，甚至還要打造成爲“梁祝故里”。

　　〓〓這則新聞的看點在於，湖北十堰和山東濟寧都號稱有自己的“梁祝之墓”，湖北十堰自稱曾有碑文爲證，而山東濟寧則早已有古碑出土，究竟“梁祝之墓”到底在哪？或者又是一場說不清理還亂的論戰，不過，由政府出面早論證清楚也未嘗不是一件好事。

　　〓〓話又說回來，梁祝作爲“中國式愛情”的代言人，他們的社會效益和潛在的經濟學意義上的價值不言而喻。

　　懸賞佐證山伯墳全力尋找目擊人

　　“起初，是一名網友在論壇中發帖說，當年在建設襄渝鐵路時，見過寫有‘梁山伯與周英臺之墓’的墓碑，由於當時人們文保意識薄弱，墓碑被棄之他處了。”湖北省十堰市茅箭區委宣傳部馬曉潞告訴記者。

　　如今，這件事引起了官方的高度重視，同時通過媒體搜尋相關證據，更是要懸賞線索提供人。十堰市茅箭區委宣傳部與茅箭區文化體育局共同發佈相關啓事，聲稱“經有關專家初步考證，位於湖北省十堰市茅箭區武當路的‘山伯墳’疑爲梁山伯與祝英臺之墓，現廣泛徵集相關線索，如果您親眼目睹過‘山伯墳’，如果您還記得‘山伯墳’碑文，如果您瞭解‘山伯墳’的歷史傳說，如果您有‘山伯墳’相關影像資料，請您以書面或實物的形式提供給我們，我們將酌情給予重獎”。

　　“目前，我們已經瞭解到不少相關證據。”馬曉潞說，“早些時候，當地記者和十堰市博物館副館長祝恆富、考古部主任劉志軍等專家，曾到當地的武當路尋訪此事。”有20多位年逾60歲的當地百姓，告知專家們曾親眼目睹過這塊墓碑。並且，墓碑正面爲“梁山伯與祝英臺之墓”，而非網友發帖寫的“梁山伯與周英臺之墓”。

　　有老人回憶說，“山伯墳”曾是一個圓形土堆墓，高一兩米，直徑有五六米，當時周圍是一片菜地，墓碑正面爲大字，內容爲“梁山伯與祝英臺之墓”。另外，則有人回憶“墓碑的正面應該是‘梁山伯之墳’，旁邊是梁山伯的生卒日期，背面還有大約近1000字的碑文，記載的是梁山伯生平和相關故事”。

　　“具體墓碑上寫的是何文字，還要等其出土後再鑑定。”雖然碑刻文字衆說紛紜，茅箭區委宣傳部馬曉潞表示，當地對找尋墓碑與“山伯墳”的期望值很高。“已經有人指出，墓碑與‘山伯墳’依然埋在當地的地下，其大致位置已經確定。我們正組織相關專家進行研討，儘快對墓碑進行考古發掘。”

　　馬曉潞說，據專家們聽取當地人口述後的初步判斷，“綜合石碑的大小、高度、青磚材料等信息，這應該是一塊宋代前後的合葬墓。”而據當地官方表述，國內衆多專家認爲，梁祝傳說的發生時間，普遍認爲在魏晉南北朝時期，這與“山伯墳”的年代比較吻合。

　　另外，官方還收集到了一些其他類型的資料，“除了關於梁祝的民謠兒歌外，還有當地人口述整理出十堰版的梁祝故事，留有文字記錄。如果從谷歌地圖、百度地圖上搜山伯墳，也都指向武當路一帶。”馬曉潞說，這些都佐證着十堰版的梁祝故事。

　　當地開發期望高或可堪比武當山

　　相關資料顯示，有關梁祝文化的古蹟，各地都有不少。比如，全國各地的發現已有17處，包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。

　　找尋相關證據，確定正源地位，衆多地方也都在爲此奔走着。而時至今日，有無樑祝原型故事，也還是一個未知的謎。有專家認爲，如今，各地標榜的梁祝讀書處、墳墓、廟宇等，很有可能是受梁祝傳說的影響後形成的，並不能證明其就是故事的源頭。

　　但是，湖北省十堰市茅箭區委宣傳部馬曉潞告訴記者，“我們依然對‘山伯墳’墓碑的出土充滿期望。”馬曉潞解釋說，“如今，全國各地雖然關於梁祝文化的遺蹟頗多，但是均沒有出土實物作爲佐證。僅在山東出土了一塊明代刻有梁祝故事的墓碑，但卻不是‘梁山伯與祝英臺之墓’。而我們這裏的山伯墳很可能時間更早，而且是‘梁山伯與祝英臺之墓’字樣的碑刻，價值或許更大。”

　　面對記者的質疑，馬曉潞也直言不諱地說：“當然，這塊墓碑也有可能是梁祝故事流傳到十堰，後來人們爲了紀念他們的愛情才立的碑。”由於梁祝故事本是口頭傳說，且年代久遠，所以考證起來是極難之事。“獲得公認，要人證、物證齊全。專家們要對出土的物證，進行年代、結構、字體、記載等多方面考證，一致無異議纔有可能。”目前，當地已經着手請專家組進行考古與論證，“一切還要等墓碑出土後才能進一步確認。”

　　雖然墓碑出土還需要時間。但十堰地區“梁祝文化”的後續發展規劃已初見端倪。“未來，我們會開發梁祝文化的相關旅遊景點，定期開展文化研討工作，組織梁祝文化節等。”另外，搶注有關“山伯牌”、“山伯墳”、“梁祝故里”等品名和網址的工作也在下一步計劃之列。“我們對‘梁祝’的旅遊文化開發期望很大。一來，梁祝文化故事已經成熟，不用我們再去竭力做相關推廣創作。二來，梁祝故事可謂家喻戶曉，甚至廣泛影響世界，這一點，可能比我們當地知名的武當山更具開發優勢。”馬曉潞說。

　　各地爭相開發梁祝資源，是否會陷入資源搶奪呢？山東濟寧的“梁祝之墓”要早於湖北十堰，濟寧市文物局副局長樊存常也一直關注着山東濟寧市微山縣馬坡鄉出土“梁山伯與祝英臺墓記碑”後相關的文化資源發展。“我們現在對其原址進行了修復，主要還是以保護爲主。會陸續進行相關的旅遊文化開發。”樊存常表示，“目前爲止，山東的梁祝碑記年代是最久遠的，價值很高。”其他地方在沒有確實出土相關墓碑的情況下，不好評價。

　　但是，樊存常表明，“文化旅遊資源的開發，實際上也要考慮綜合開發優勢，對於同類資源，各地的開發特色也可不盡相同。比如，我們這裏的梁祝文化是綜合資源的一部分。我們把當地的梁祝文化、伏羲文化、秦漢文化、運河文化等結合起來，體現優勢與特色。所以，湖北十堰的梁祝墓碑如若出土，不一定會對其他地方造成衝擊。”

　　梁祝故里衆說紛紜花落誰家或不重要

　　實際上，對梁祝故事這類民間傳說的資源利用，“屬於文化建設而並非歷史學和考古學。公衆可以抱着一個開放的態度去看待這個問題。專家研究也很難得出墓中埋着梁山伯與祝英臺的結論，並無必要糾結於梁祝墓的真假。”國內知名旅遊與文化學者裴鈺曾表示。

　　相關專家還舉例說，比如說黃帝陵，其實並不是真的黃帝的陵墓，它只是作爲一個文化存在，爲炎黃子孫找到一個人文上的聯繫，而非血緣上的聯繫。成吉思汗墓也只是一個文化標誌物，衣冠冢而已。

　　有評論稱，地方爭奪名人資源，更多的是關注名人背後的經濟利益。“實際上，如果重心也放在傳承文化上面，我認爲，各地對梁祝文化的接連開發反倒是一件好事。”中國社會科學院梁祝文化研究專家賀學君告訴記者，“例如，孟姜女、梁祝這樣的人物故事，在民間傳說中反覆疊加被誇大了。或許當初會有故事的引子，但可能與我們如今流傳的故事早已千差萬別。不見得能追溯得到其故里。”

　　也許，這些傳說最能夠帶給今人的是體味其中的真實感。賀學君說：“這種真實感體現在兩個方面。一來，我們可以體味梁祝文化所表達出的價值觀念，從一代代的傳承過程中，發現每代人對梁祝價值觀的解讀，瞭解每代人的嚮往。二來，梁祝文化流傳甚廣，與各地多少都有結合。我們可以發現，梁祝文化傳到各地後開始影響各地的現實風物，各地的現實風物又疊加到梁祝故事中，豐富着梁祝故事。這其中，人們的思想變化更值得關注，也更具價值。”

　　如今，各地都出現歷史名人的資源搶奪熱潮。這在賀學君看來，“或許並非壞事。”以湖北十堰這次尋找“山伯墳”的事件爲例，“實際上，無論出土後的碑文被論證到何許價值，他們確實開始不斷收集當地版本梁祝傳說，老百姓也集體參與到了尋找山伯墳熱潮中。這些行動，表明當地對‘梁祝文化’更加重視了，有了重視，也就有了保護，更會有傳承與豐富，客觀上也是好事。”

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