|
||||
□趙柒斤
衆人翹首期盼的中秋及國慶長假即將來臨,怎麼安排這個長假已被大家擺上議事日程。從身邊朋友發來的短信和QQ留言中,我發現,大多數人有“帶孩子出門旅遊”計劃,也有在家“玩麻將”的,而極少有人將“謁親”作爲度假的重點列入規劃,這要發生在古代可是行不通的。因爲古代公職人員在法定節假日裏,即便以“加班”爲由不回家“謁親”,都要被上司批評教育。
《漢書·薛宣傳》中就記錄了這樣一個真實故事:“及日至休吏,決曹椽(西漢時期的地方最高一級政權——郡的專職法官,相當於現在的省高級人民法院院長)張挾獨不肯休,坐曹治事。宣出教曰:‘蓋禮貫和,人道尚通。日至,吏以令休,由來已久。曹雖有公職事,家亦望私恩意。曹椽從衆,歸對妻子,設酒餚,請鄰里,一笑相樂,斯亦可矣。’挾慚愧。”這段文字很好理解,每到“雙休”和“長假、小長假”時,張挾始終把節假日休息時間“奉獻”給了事業。於是,這纔有了西漢名臣薛宣批評並教育張挾要有“家庭觀念”、“懂得孝道”、“搞好鄰里關係”的一段名言。由此可見,在“以孝治天下”的封建社會,“謁親”是法定節假日的一項重要內容,而公職人員如果以“工作”或“加班”爲由不休法定節假日不僅撈不到“勞動模範”、“先進工作者”的獎賞,相反,還可能被視爲是“不珍惜家庭”、“不守孝道”、“不會與鄰里和諧相處”。
據史料記載,2000多年前西漢時期,公務員就實行了“五天工作制”。由此可見,我國是世界上公職人員實行“雙休”最早的國家之一。而實行“雙休”幹什麼呢?《漢書·萬石君傳》寫得明明白白:“每五日休沐歸謁親……不敢令萬石君知之,以爲常。”“休沐”就是“休息”。這句話的意思說,公職人員每工作5天就休息2天以便回家看望父母、跟親人相聚。《漢律》中說得就更清楚了:“更五日得沐兩日。”這說明實行“雙休”並不是舶來品。
瞭解中國古代史的人都知道,與漢朝及更早的朝代相比,從唐朝開始,公職人員的法定假期逐漸被壓縮。然而,唐朝雖然將“週休”改成“旬休”,但其他法定節假日並沒有減少,同時,節假日設置得非常人性化。比如農曆新年和冬至,全國放七天長假,皇帝誕辰放三天“小長假”舉國同慶,甚至連道教創始人老子、佛教鼻祖釋迦牟尼等的誕辰日,也放假一天。即便是資本主義市場經濟已萌芽的北宋王朝,“假日經濟”雖呈蓬勃之勢,政務等公務活動可謂非常繁忙,但北宋的官僚機構對主動放棄節假日的“工作狂”仍持批評態度。其法定節假日的功能與西漢時期一樣,就是傳承文化、回家謁親、會朋訪友、調節身體、釋放心情。
所以,看到朋友的中秋、國慶“度假”計劃後,想起衆人熱捧的《新24孝》,頓時覺得有些人的長假安排缺了回家“行孝”這個重要內容:爲什麼古代人都利用節假日回家“謁親”,而現代文明人卻不考慮“回家看看”、“陪父母轉轉”呢?