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□王聃(湖南)
如果自己的女兒和她的同伴同時掉進水裏,你先救誰?當這樣危急且兩難的選擇出現時,湖南省長沙縣村民肖廣果斷選擇:先救離岸更遠的同伴,再將女兒抱上岸。“我當時是考慮女兒情況不危險,才先去救鄰居女兒的,因爲如果當時我稍微遲一點,她就會滑入深水區,就會沒命。”肖廣說,他很慶幸自己做了一個正確抉擇,“魚與熊掌兼得”。
(11月6日《瀟湘晨報》)
必須承認,兩人都得救、魚與熊掌兼得——這是一個完美的結局。類似的“到底應該先救誰”,中國人總是不缺乏類似進退兩難的心靈拷問。相比起母親和妻子來,在女兒和她的同伴間選擇可能相對容易一些,畢竟血濃於水的親情是最好的答案。但從本質上來分析,它可能仍是一種“圍觀者說”。真正身處救人現場中的當事者,可能並沒有時間去進行太多的道德比較,最理性與下意識的做法,可能是先救最近的、最有可能獲救的落水者。
太多的時候,所謂先救誰,不過是脫離真實場景的僞命題。所以,真正值得探究的,是它爲何會成爲似乎永遠也無正確答案的人性話題。在我看來,一切只是因爲圍觀者有着對於道德“屬他性”的習慣性認定。即圍觀者通常認爲他人要有着“更高”“更能經受住考驗”的道德律,他們習慣以如此苛求的眼光來看待一切。殊不知,我們並不是生活在唯道德的世界裏,很多事情既無關人性也無關倫理,救人的場景總是具體有別的,救人者的選擇也是不能進行簡單道德排序的。否則,它只能造成對真相的膚淺判斷,或者過度拔高,或者刻意貶低。
要求父親去先救與自己最親近的女兒,或者要求男子在妻子和母親間進行艱難的抉擇,說到底只是圍觀者的一種道德苛求,但此種苛求的持續存在不是無緣無故的。一直以來,公衆都有着某種對於道德臉譜化的認識,而不自覺地忘記人性、常識、規則等同樣重要的東西。一方面他們感慨社會道德感今不如昔,有時甚至斷言世道人心“不可救藥”。但另一方面他們又堅信,道德的火把應該是明亮且無處不在的。此種認定力量是如此強大與無遠弗屆,以致於它一旦與有着道德意味的“先救誰”事件狹路相逢,就會有做出高下評判的衝動。較之這些圍觀者,最終“先救誰”也許並不重要,重要的是,他們又可以進行一次新的心理宣泄。
關於“先救誰”,它從來都不是“先有雞還是先有蛋”式的無解話題,請別把它打扮得面目糾結且沒有標準答案,否則,我們不僅無法客觀地來看待救人舉動,同樣無法經由此看到緊急情況下的原始選擇之美。救人也好,其他尋常事情也罷,尊重最真實的人性與理性驅動即可。當然,如果能像新聞中的肖廣一樣“魚與熊掌兼得”,那是再好不過的事情了。