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冬日的一個上午,我們踏上了探尋北京四海孔子書院的旅程。先是坐一個多小時地鐵,接着乘車拐入一條曲折的香山小路,行駛了約半個小時,終於找到了那幢紅房琉璃瓦、門上掛着百合素食坊的建築,這是四海書院院長馮哲待客之所,而離此約700米處就是他的四海孔子書院。
對書院深藏山林、遠離喧囂的環境,馮哲十分滿意,他不無驕傲地介紹說,這裏有潺潺流淌的小河、鬱鬱蔥蔥的樹林、平整肥沃的田疇,是書院孩子們享受耕讀生活的佳處。的確,在香山起伏的山勢線條映襯下,那一棟棟精緻的書院小樓顯得恬靜而閒適。我們走入其中,一種古色古香、淡雅別緻的傳統文化氛圍撲面而來:“尊德問學”的木刻匾高懸正堂,天花板上鑲着一張偌大的八卦圖,下面則是孔子問禮畫像……恍惚間,我們彷彿回到了從前。
從出版轉型到書院教育
談到走上開辦書院之路的歷程,馮哲說,自己在此之前從事出版行業,雖然取得了很大成功,但是厭倦了行業中瀰漫的追名逐利的風氣,後來受到南懷瑾先生的影響,覺得自己應該爲中國經典文化傳承做點什麼,於是就開始轉行。1998年,他成立了“北京四海兒童經典導讀教育中心”,邀請南懷瑾先生任名譽董事長,張岱年、任繼愈、湯一介、牟鍾鑑、王財貴等海內外專家、學者爲顧問,他的事業掀開了全新一頁。2006年,他倡導的經典誦讀已深入人心,但是他這時深刻意識到,真正繼承發揚中華傳統文化,必需培養出一批真正精通相關文化的人才,必須開辦一所書院。於是,他就創辦了四海。
對四海孔子書院的使命,馮哲的定位首先是培養能夠傳承與傳播中國文化,向世界介紹中國的文化傳播者;其次是培養能夠融通中西文化,有志於文教事業,有志於人類精神家園建設、使人類社會朝更和諧的方向發展的高素質人才。
以經典誦讀固本培元
與古代傳統書院盛行“講會”、“研討”的模式不同,四海孔子書院目前強調固本強源即掌握經典。馮哲解釋說,古代書院童子古文基礎深厚,進書院前四書五經都已吸收掌握,但是,進入四海孔子書院的學生基本上是從零開始,只能先“固本”,從基礎教起。書院爲孩子們制定了一個10年計劃:4年全時讀經,3年經史合參,3年博覽羣書。以讀經爲主的同時,側重養成教育,注重德行養成和學習能力的建設。在課程設置上也頗具返璞歸真特色,不僅注重經典教育,還兼顧禮樂詩教、數學及自然科學教育、自然有機農耕教育、傳統書道等教育,貫穿的主線仍舊是經學。
書院目前在校學生已達140人,師資隊伍60人,學生按照年齡的不同分編到不同班級。在讀經次第上,先蒙學,包括弟子規、孝經、三百千;次四書:大學、中庸、論語、孟子;再次羣經:皇帝內經、道德經、周易、禮記。
書院的教學方式也很特別,按照馮哲的說法叫“300讀經法”:即閱讀100遍,背誦100遍,複習100遍,教師不對經典文本作任何闡釋,全憑孩子在無數遍誦讀中記憶,再默寫直到零錯誤,這樣的好處是,學生不僅掌握了全部中小學漢字,還能回到經典文本本身,達到馮哲希望的“不思而得”。在對教師的選擇上,四海孔子書院不主動招攬老師。
接軌的同時保持特色
談到未來書院計劃,馮哲認爲6年來書院基本上完成了蒙學階段的系統教學和老師的培養,從今年開始大孩子要開展“治學”,就是傳統的“格物窮理”,這纔是書院的本質所在。2013年,書院計劃達到200名學生,100名老師的規模,優先培養老師。按照這樣的發展計劃,至少在未來3年之內,書院就應該有一批治學講學的師生,老師與大孩子一塊解經論道。到未來5年,就需要請一批外來學者,學識比較深厚的導師,像傳統師長那樣開始“講學”。再延伸到10年,樂觀地看,就應該能夠培養一批人,精通中國文化及中西文化建構,一方面做中國文化的傳承者,另一方面做中國文化的傳播者。10年之後,傳統書院治學講學的風貌,國學國際化交流,都會應運而生。談到國學的國際交流,馮哲說:書院爲方便學生與國際漢學文化交流,爲創造條件與歐美、東南亞、臺灣、香港地區的大學建立良好聯繫,未來3年也可能會派一些老師去國外學習交流等。
書院教育如何與主流教育接軌是四海書院必須面對的問題,馮哲對此信心十足。他說:“書院已經開始着手準備‘國學國際化高中’,除了修書院課程,18歲以前還要完成應試教育的高中課程,一部分孩子可以直接參加海外大學入學考試;那些願意參加國內高考的,就給他們強化一些數理化。”馮哲強調,這只是技術上的接軌,他認爲書院要在辦學理念上保持特色。