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○古老箏笛浦位於今天的杏花公園裡
早期的歌舞藝人可沒有那麼講究,隨便找個土臺子就可以演出,後來有了『看棚』、『樂棚』、『戲場』,直到宋元時期,中國戲曲纔日臻成熟,開始出現固定化的演出場所,初具劇場形制。早期的合肥曾為楚越屬地,演出活動其實帶有濃厚的中原以及吳越的色彩。最初是圖騰祭典,到了三國時期,纔有了真正意義上的歌舞表演。而近代以來,從徽班進京後誕生的京劇,到本土的廬劇,都在這裡精彩地上演。回眸追蹤合肥老劇場,我們選擇從本地文獻中尋覓。
箏笛浦的『水上大舞臺』
提到左輔,知道的人可能不多,但說起《嘉慶·合肥縣志》,喜歡合肥地方文史的朋友大多聽說過。左輔就是這本書的主編,時任合肥知縣。一日,左輔輕車簡從來到了今天的杏花公園,那裡以前叫箏笛浦。面對靜謐的湖水,婆娑的蘆葦,遙想當年,不禁詩興大發:搜神尋舊浦,浪說綺羅紛。艷質一時盡,清歌何處聞。落花銷別琯,荒夢散朝雲。回首西陵樹,何曾駐夕曛。
乾隆時的『天後宮大舞臺』
古代戲劇演出,戲臺大致可分戲樓、戲臺、露臺等3類,並且大多附建於廟宇、道觀、會館、祠堂,也有的建在大戶人家的庭院裡。今天在一些地方還可以看到那種形式的戲臺,比如合肥城隍廟裡的戲臺。最初,古戲臺的建立主要用於酬神,後來發展為一種娛樂活動。早在清朝乾隆年間,廬州城裡就有一座供奉天後娘娘的廟宇天後宮,每到春節期間,合肥城裡的藝人們都要集中到那裡進行演出,有玩雜耍的,也有徽班在那裡搭臺唱戲演出,是合肥古老的戲曲演出場所之一。天後宮是供奉媽祖的場所。據說媽祖是福建望族林氏的後裔,28歲時羽化昇天。從此以後,媽祖多次顯靈救助苦難,在人們遇到困難時只要求聲『媽祖保佑』,媽祖就會聞聲而至,人們就能逢凶化吉,遇難呈祥,是東南沿海一帶的船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。這有點奇怪,合肥這個地方屬於內陸城市,怎麼也會供奉起媽祖來了?原來,明末清初,大批福建商人來到廬州城裡經商,他們雖然遠離家鄉,但仍然保留了家鄉的信仰。那批福建商人中最有錢的共有12家,他們共同出資,在文昌宮的西邊蓋起了一座龐大的天後宮。
城隍廟『花戲樓』是重修的
都說只要有廟會的地方就有戲臺,在合肥周邊的一些小廟會上倒是看見過古戲臺,可都是規模太小,模樣太寒酸。倒是亳州的花戲樓給我留下了極深的印象,不知是否可以作為那些消失了的古戲臺的參照物。那座花戲樓位於關帝廟內,修建於清朝時期山陝會館的主體建築。有碑記雲,戲臺高3.25米,東西寬12.25米,當中主臺寬6.75米,深10米。東西兩側有副臺,各寬2.75米,向後收4.15米。主臺中心突出,可三面觀戲。合肥歷史上作為廬州府衙所在地,其古戲臺的規模應該不會遜於亳州的花戲樓。現在的城隍廟裡也有一座花戲樓,但是後來重修的。原先的花戲樓和現在看到的差不多,聽老一輩合肥人說過,那裡上演過許多傳統劇目,有《七擒孟獲》、《八陣圖》、《八達嶺》、《英雄義》、《倒銅旗》、《白鹿血》等,還有根據戲曲改編的大鼓書,有《郭子儀上壽》、《陳州放糧》等。那時的古戲臺上經常懸掛的匾額上寫著『演古諷今』,可謂『一曲陽春喚醒古今夢、兩般面貌做盡忠奸情』。
□李雲勝/文馬啟兵王泓瀚/攝