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貴圈真亂
韓鬆落
文藝女星應該是怎樣的呢?怎樣才能算文藝女星?她們該不該吃回鍋肉?香菇菜心是不是就符合文藝標準?恐怕沒人能夠回答。因爲,文藝女星,在華人明星世界裏,還屬於新品種,大家都在摸着石頭過河
時尚雜誌用了一整版,刊登編輯吐槽,題爲《湯唯不吃回鍋肉》,歷數湯唯團隊的做派,其中一個細節是,雜誌請人寫了湯唯訪問稿,助理要求看稿,看過之後,把湯唯吃回鍋肉,改成了吃香菇菜心,因爲,湯唯是文藝女星,氣質務必清新,回鍋肉對於文藝女星,未免太重口味了。要維護文藝氣質,先得從食物下手。
但是,文藝女星應該是怎樣的呢?怎樣才能算文藝女星?她們該不該吃回鍋肉?香菇菜心是不是就符合文藝標準?恐怕沒人能夠回答。因爲,文藝女星,在華人明星世界裏,還屬於新品種,大家都在摸着石頭過河。
從理論上來說,女明星都應該是女文青,但女明星們,並不是一開始就有機會成爲現代意義上的文藝青年的,文藝青年的定義裏,包含了文藝表達能力、文藝鑑賞能力,以及和世俗保持距離的能力。女明星們,用了很多年,才漸漸具備這些元素。
三四十年代,不大有文藝氣質女明星。明月歌舞團像個戲班子,最早的電影女演員,許多來歷可疑。那個時代的女明星官方傳記,配合野史和筆記讀下來,真是步步驚心,哪怕傳主是胡蝶這樣的一代巨星。五十年代之後,女明星又向着另一個方向走去,更難得文藝。一位老記者,曾在隨筆裏寫過自己採訪過某位大明星後的幻滅感,大明星經常在銀幕上扮演女知識分子,在採訪中間,她卻高興地拿出一個小小的紅色筆記本給他看,表示自己也熱愛讀書,小本子上抄錄了許多名人名言,錯字連篇。
華人明星的文藝氣質,還是從臺灣民歌運動開始的,民歌運動和鄉土文學運動,改變了娛樂圈女星的來源和構成,大學生和留學生開始大批進入娛樂圈,一代女文青張艾嘉、蔡琴開始唱歌和演電影,甚至夜場女郎蘇芮也成功轉型,後來,楊惠珊轉身做琉璃,伊能靜在做偶像的同時開始寫小說,女明星從以前的飄浪之女,向着職業女性靠近。
內地晚了許多,不只是因爲經紀公司和明星本人都不知道如何纔算文藝,更因爲,羣衆們也不文藝。明星所面對的羣衆,是個虛擬的平均人,是去掉最精英和最底層後,將所有人的智識、鑑賞力進行平均的結果。她或者他,只能比這個平均人文藝百分之十,大膽百分之十,再多一定翻船。明星形象都是塑造的結果,但如何塑造,要看公衆臉色,明星和羣衆一起成長,有什麼樣的羣衆,就有什麼樣的明星,他們的文藝指數,和羣衆大盤同起同落。
我們可以說,湯唯的團隊對“文藝”的認識太呆板,時尚雜誌對明星形象的命名和分類太單一(水木丁所寫的《一個“文藝女神”的尷尬》說的就是這回事),但當我們追溯原因的時候,未免會尷尬地發現,其實我們都不文藝,粗糙了好幾十年,乍然分辨文藝和不文藝,首先想到的標誌物還是香菇菜心和回鍋肉。