|
||||
黨的十八大報告發出號召:“共同創造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”。“幸福”成爲我們黨帶領人民孜孜以求的奮鬥目標。2012年6月,聯合國大會通過決議,將今後每年的3月20日定爲“國際幸福日”。決議說,追求幸福是人的一項基本目標,幸福和福祉是全世界人類生活中的普遍目標和期待,在公共政策目標中對此予以承認具有重要意義。在國內,“幸福”正在成爲政府的施政關鍵詞。據不完全統計,全國至少有18個省(市、區)明確提出了“幸福”的概念。去年的數據顯示,已有100多個城市提出建設“幸福城市”。“幸福”成爲熱點,說明了什麼樣的社會風向?作爲抽象概念的“幸福”,應該如何去解釋和衡量?作爲主觀感受的“幸福”,人們應該如何去追求和創造?帶着這些問題,記者對國防大學研究生院政委肖冬鬆教授進行了專訪。
記者:2012年,是中國也是世界不平凡的一年。十八大、中國夢、莫言獲諾獎、航母style、京廣高鐵通車……這些關鍵詞都導向一個共同的話題——幸福。幸福,成了這一年的標誌性記憶。幸福越來越成爲人們熱議關心的話題,提升社會幸福指數和國民幸福感也越來越成爲政府的施政導向和具體實踐,這種社會現象說明了什麼?
肖冬鬆:時下,幸福、幸福指數、幸福感等詞彙,不僅頻頻出現於領導人講話、政府報告、學術論文、媒體新聞甚至人們的閒談熱議中,成爲一種“時尚觀念”,而且被許多省市和基層政府納入發展規劃和政績考覈體系,逐漸進入政策與實踐,成爲衡量地區和部門發展、政府和官員業績的重要指標。這種變化反映了社會和人們在價值追求和實踐指向上,正在從重“物”維度向重“人”維度轉變,從重視“人”的某一個方面的需求和滿足向重視“人”的多方面多層次的需求和滿足轉變,展示了當代中國人主體性的深層自覺,標誌着以人爲本理念的廣泛影響和深入實踐。
記者:什麼是幸福?人們對這個問題的回答,直接關係着追求什麼樣的幸福、能不能真正得到幸福,因而至關重要。
肖冬鬆:是的。對什麼是幸福的認識,不僅直接影響追求幸福的目標,而且制約其追求方式和結果。簡單地說,幸福是慾望和需求得到滿足而呈現出的一種感官快樂和精神愉悅狀態。從特性看,幸福首先指的是與自身的慾望和需求相關的一種感覺和精神狀態,因而具有主觀性,但這種感覺和精神狀態的形成、變化和發展,又依賴客觀的外部因素的作用,因而具有客觀性,是主觀性和客觀性的統一。從層次看,感官快樂是一種較低層次、較爲短暫的幸福,精神愉悅是一種較高層次、較爲持久的幸福。備受馬克思推崇的古希臘哲學家伊壁鳩魯把幸福看作人們生活追求的最高目的,並以此爲出發點創立了著名的“幸福主義”學說,提出了幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾、靈魂和精神的寧靜是最高幸福的觀點,清晰地表達了幸福的層次性。從類別看,幸福既包括個人幸福,也包括公共幸福,公共幸福由所有的個人幸福組成。在著名唯物主義哲學家愛爾維修看來,這種公共幸福“是人類一切美德的原則和基礎”,個人只有把個人利益和公共利益、追求個人幸福和追求公共幸福結合起來,他的行爲纔是正直的,靈魂纔是高尚的,精神纔是明智的。從過程看,幸福不是外部世界的恩賜,而是人們不斷實踐和創造的結果。通過實踐,人們不僅改變、調整和提升自己的慾望和需求,而且也創造了一個越來越多樣化、不斷滿足自身慾望和需求的外部世界。正是在這種實踐中,人們才能不斷地滿足自身慾望,實現價值追求,創造幸福,享受幸福。
記者:您剛纔提到幸福具有主觀性,人們的幸福感與自身慾望和需求的狀況緊密相關,這是不是說,人要獲得幸福,就要不斷反思、調整、修正自己的慾望和需求?
肖冬鬆:任何人都有慾望和需求,這是追求和實現幸福的內在動力和主觀基礎。但人的慾望和需求是不同的,有性質、層次、多寡、強弱之分,對人們追求和實現幸福會產生不同的影響。從當今社會的一些案例可以看出:極端個人主義的、低級庸俗的、過度放縱的慾望和需求,最多隻能帶來短暫的快感和愉悅,這種“一日幸福”“瘋狂幸福”最終會毀滅幸福和生活。因此,爲了更好地追求和實現幸福,增進幸福感,人們需要對自身慾望和需求進行反思、調整和修正。在性質上,要發展和培育那些具有積極意義的慾望和需求,使個人追求幸福的過程,與推動社會發展、促進社會和諧、豐富社會生活即追求公共幸福的過程相一致。歷史經驗表明,那些爲社會進步和大多數人帶來幸福的人是最幸福的人,也是最易感受到幸福的人。在層次上,既要承認和確立合理的生理、物質慾望和需求,又要注重培育學習、認知、信念、信仰等精神慾望和需求。要看到,一定的生理、物質慾望和需求的滿足,對於人們獲得幸福具有基礎性意義。而對知識、信念、信仰的執着追求,則是人們持久體驗幸福的不竭源泉。在多寡和強弱上,確立適量適度的慾望與需求,是實現幸福、提升幸福感的有效途徑。在現實生活中,每個人知識、家庭、職業、潛能、個性等各不相同,需要人們理性認識這些差異,調整並限制某些慾望與需求。如果不是這樣,而是在盲目攀比、追求虛榮、夢想奇蹟中放任慾望膨脹,結果就會成天生活在不滿足的痛苦之中。加強個人倫理修養,正確認識自己和他人,知足常樂,就會走近快樂,感受幸福。
記者:幸福作爲一種感官快樂和精神愉悅狀態,依賴於客觀的外部因素的作用,其中物質財富是這種作用的最突出表現,有人甚至認爲:幸福姓“錢”。您對這個問題怎麼看?
肖冬鬆:要從兩個方面來看待這個問題。一方面,在影響幸福的諸多外部因素中,經濟無疑是根本因素之一。大量統計數據表明,沒有一定數量的經濟收入和較爲豐足的社會物質財富,增進個人幸福感或公共幸福感都是比較困難的。有關調查報告顯示,在當代中國,大約五成左右的城鎮居民和六成左右的農村居民在回答“感到不幸福的主要原因”時,依然將貧窮列在首位。20世紀90年代以來,在由國際社會或國內調研機構組織的國家和國民幸福感的調查中,我國社會和國民的幸福感都呈現不斷增長的趨勢。之所以出現這個結果,原因之一就是,黨和政府堅持以經濟建設爲中心,創造並積累了大量社會財富,國民可支配收入有了大幅度增長,爲人們追求和感受幸福奠定了較爲堅實的基礎。這說明,提升幸福感和創造幸福生活,必須繼續堅持以經濟建設爲中心,大力發展物質文明並使發展成果惠及全體人民。另一方面,要看到金錢和物質不是幸福的決定性因素,特別是當經濟發展到一定水平,人們的生存和生活有了基本物質保障後,財富、金錢對幸福感的影響會出現邊際遞減效應。在國際社會幸福指數測評中,經濟最發達的美國排名在前十名以外,而丹麥、波多黎各、哥倫比亞、冰島等國卻名列前茅;在當代中國的各種幸福指數測評中,一些富人的幸福感也不如許多普通人的幸福感強烈、持久。這些都說明,財富決非萬能,幸福並不姓“錢”。幸福感和幸福生活是多種因素作用的結果。英國心理學家羅斯威爾用“幸福=P+5E+3H”的公式來表達這些因素的多樣性和複雜性,其中P代表個人性格,E代表生存需求,H代表高級心理需求,在這些因素之中,又包含着其他一些更爲多樣複雜的子因素。當然,這些因素既包括主觀因素,也包括客觀外部因素。就客觀外部因素而言,最近的調研報告顯示,除了經濟因素外,權力規範、公共服務、社會保障、受尊重程度、社會參與、價值實現、環境保護等方面也成爲影響人們幸福感的重要因素。這要求我們,在加強經濟建設、促進經濟繁榮的同時,不斷加強政治、文化、社會、生態文明等方面的建設,大力發展社會民主和公平正義,培育踐行社會主義核心價值體系,傳承和弘揚優秀民族文化傳統,積極推進社會和諧以及人與自然的和諧,這些既是人民羣衆的新期待,也是提升幸福感、創造幸福生活的基本環節。
記者:習近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出,“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。”您在前面講過,幸福不是外部世界的恩賜,而是人們不斷實踐和創造的結果。我們應如何立足實踐追求和創造幸福?
肖冬鬆:追求和實現幸福的過程,既是一個心理、情感和思想過程,更是實踐過程。之所以說它是一個實踐過程,是因爲只有通過工作等實實在在的行動才能滿足個人的需求,獲得幸福。正是在這個意義上,有思想和信仰的需求並依此建立一種正確的思想和信仰是一種幸福,通過行動實現思想和信仰更是一種幸福。馬克思在談到職業選擇時指出,我們要確立服務於人類幸福的理想,並且要爲人類的幸福而工作,這樣才能使自己達到完美,表達了“思行合一”才能實現理想、獲得完美和幸福的觀點。強調實踐和行動對於幸福的意義,其實質是說:崗位勞動是獲得幸福的重要源泉,人們在勞動中發揮潛能、創造價值、貢獻社會、實現自我,得到財富、友誼、認同、尊重和榮譽,體驗快樂和愉悅,獲得幸福人生。雷鋒、郭明義、楊善洲等英模所走的就是這樣一條幸福之路。而這條路,也是許許多多普通人正在行進或正在追尋的康莊大道。