從學術角度出發，我真誠地想與那些熱衷於人爲打造畫派的人們商榷。

　　畫派，即繪畫流派的簡稱。畫家的繪畫風格是畫派產生的前提。繪畫風格是畫家在創作中表現出來的藝術特色和創作個性。沒有畫家的藝術風格，就談不上有什麼繪畫流派。

　　在中國繪畫史上，畫派的形成必須符合三個條件：其一，要有畫派的開派人物；其二，每派都是一個具有延續性的並有傳承關係的畫家羣；其三，畫派中的畫家風格相近。其中風格相近是最主要的。中國古代畫派的命名，或以地域命名爲標誌(如明代“吳門畫派”、“浙派”)，或以開派人物姓名命名爲標誌(如明代“波臣派”、清代“惲派”)，皆離不開畫派形成的三個條件。它們的形成不同於西方，西方的一些畫派是自覺形成的，即由一些志同道合的畫家自覺地組織起來，公開打出自己的主張或藝術綱領，有一支創作隊伍和代表性畫家及其代表作品，便形成了自覺的繪畫流派。中國古代畫派是自然形成的，他們無組織、無共同綱領或藝術宣言。每一畫派都是後來史論家從不同時代畫家羣體的創作實踐中加以總結，按照畫派形成的三個條件加以命名的。

　　各種畫派的創始者，都是具有獨到之處的大師或大家，創始者的風格即代表了畫派的風格。在其畫派產生、發展階段，開派人物和他的骨幹弟子在本地區乃至全國都會產生影響，但也有其侷限性，其一，由於代代相傳，拘泥一家，無形之中，束縛了畫家的個性和藝術創造性，徒子徒孫，臨摹舊稿，一代不如一代，到了後來就必然成爲一種習氣流弊；其二，畫派帶有其宗派性。清方薰雲：畫派“作者往往以門戶起見，互爲指摘，識者陋之。”

　　包括畫史上的“元四家”、“明四家”、“新安四家”、“四僧”、“金陵八家”、“揚州八怪”等，也是後來的史論家總結出來的，之所以稱他們爲“幾家”，而不稱他們爲“某派”，是因爲他們在藝術上有很大的創造性，自立門戶，畫風不與人同，其藝術成就在某一朝代或某一地域畫壇上的地位和社會影響是並列的、相當的。

　　近年來，一些地方找到了打造畫派的新模式，以地域命名的畫派如雨後春筍般涌現。江蘇是打造畫派的發源地，諸如揚州畫派、新揚州畫派、金陵畫派、新金陵畫派、江蘇畫派、新吳門畫派、太湖畫派、新婁東畫派，還有什麼“新文人畫派”、“新院體畫派”。其他省市也不甘落後，上海打造了新海派，浙江打造了新浙派，安徽打造了“黃山畫派”，廣西打造了“灕江畫派”，陝西打造了“黃土畫派”，山東正打造“齊魯畫派”。江蘇某畫院負責人說：“我們的畫派，最大的特點就是每個人的風格都不一樣。”這是出於那些不懂中國畫派史的人之口的。他們僅採用傳統“畫派”的軀殼，拋棄了畫派的特定內涵。在一些人看來，現在打造的畫派與歷史上的畫派是兩回事，想怎麼打造就怎麼打造，目的無非有二：一是便於活動，好宣傳；二是便於炒作，好賣畫。

　　作爲學術問題，再提出幾點，以期引起人們注意。

　　其一，有人說，只有打造出某某畫派，才能象徵某某地域的美術品牌。我認爲美術品牌是在充分營造文化創新環境的基礎上，廣大藝術家自由競爭的結果，要出人才，出大師、大家、名家，出國寶級的作品。如果做不到這一點，就是打造100個畫派也是白費。

　　其二，人爲打造畫派，不利於個人風格的自由發展。在當代，藝術創造早已跨越地域的疆界，同一地區畫傢俱有不同風格、不同地區畫傢俱有類同風格都是正常的，沒有必要引導本地區畫家進行同一風格的創作。

　　其三，打造某區域畫派，並非每個畫家都能進去，進去的自認高人一等，商業炒作的機會多，進不去的人即使才能不比畫派成員差，也只好自認倒黴。至於誰來當畫派領軍人物，爭奪這一寶座的不在少數，一旦戴上了這項“皇冠”，就像當上美協、書協主席一樣，身價和書畫價立即暴漲。畫派本身就帶有宗派性，如若人爲打造，難免矛盾百出，也有拉幫結派之嫌。

　　貫徹中央“文化大發展大繁榮”的精神，加大對文化事業的投入，是件好事，值得肯定。但對畫派的人爲打造，拋棄了中國傳統畫派自發形成的規律，並帶有商業的炒作性，這樣的畫派是僞畫派，不利於弘揚發展中華文化，壽命是不會長的。畫派還是不打造的好。