子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”——《論語·述而》

　　在貧寒、富貴之中執著於道義，是孔子言傳身教的一個重要理念，也是他闡述財富觀的重要方面。

　　在《論語》的“述而”篇中，孔子教誨衆徒：吃着粗食，喝着白水，彎着胳膊作枕頭，樂趣也可在其中了。幹違背道義的事而得來的富貴，對我來說，就像是天際浮雲一般。

　　雖然孔子所言已顯示出“神馬都是浮雲”這一命題的雛形，但是仔細深究這句話，可知其包含着兩層意思。

　　前半句中，孔子並非認爲貧寒、簡單的生活有樂趣，而是強調要在這種生活中堅守道義，才能使生活充滿樂趣，如宋代理學家朱熹在《四書集註》裏所解釋的：“聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉”。後半句中，孔子並非認爲富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值，亦如朱熹所言的“視不義之富貴，如浮雲之有無，漠然無所動於其中也”。

　　總體來看，孔子用一種散文詩般的語言闡述了他的財富觀：貧寒並不是一個問題，貧寒而不能踐履道義纔是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當的手段牟取富貴纔是真正的問題。

　　孔門弟子號稱三千之衆，真正將夫子前半句話落到實處的，當屬七十二賢人之首的顏淵。他不僅人品好，道德高尚，保持過“其心三月不違仁”的超長紀錄，更重要的是他最能安貧樂道，哪怕住在窮陋小巷之中，吃一竹筐飯，飲一瓢水，仍處之泰然，不以害其道，因而孔子大發感嘆：“賢哉回也！人不堪其憂，回也不改其樂。”

　　在貧寒之中恪守於道，這固然不易。而面對來之不“義”的富貴，卻能淡定地看空，亦頗屬難得。孔子不反對人們追求財富的慾望，並承認“富與貴，人之所欲也”，但他強調不能違背“義”的道德原則，“不以其道得之，不處也”。

　　在兩千多年後的今天，食品安全領域頻頻曝光的地溝油、瘦肉精事件，證券市場裏被嚴肅查處的內幕交易、暗箱操作，這都是取“不義之財”而獲獄的警示。“君子喻於義，小人喻於利”，對當下而言，孔子這番話不可不謂振聾發聵。