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清明時節,風和日麗,萬物復甦,草木崢嶸。在古代,清明節期間,人們除了要到郊外掃墓祭祖、踏青插柳之外,還有盪鞦韆等習俗。、
唐代詩人韋莊在其《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》詩中,不僅描寫了楊柳如煙、氣清景明的清明景色,而且還描寫了女子在花樹深處盪鞦韆的生動情景:“滿階楊柳綠絲煙,劃出清明二月天。好似隔簾花樹動,女郎撩亂送鞦韆。”
清明盪鞦韆,源遠流長。在上古時代,人類的祖先爲了謀生,在長期的生產實踐中,逐漸學會了用樹枝、蔓藤或繩索搖盪攀崖走壁、穿澗越溝,來採摘野果或獵取野獸,這可以說是鞦韆最原始的雛形。
至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆,春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有“北方山戎,寒食日用鞦韆爲戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索爲結實起見,通常多以獸皮製成,故鞦韆兩字繁寫均以“革”字爲偏旁。
作爲一種單純的遊戲活動,盪鞦韆在唐朝已經十分盛行。
五代王仁裕所撰寫的《開元天寶遺事》中載,“天寶宮中,至寒食節,競豎鞦韆,令宮嬪輩戲笑以爲宴樂”。
《全唐詩》寫到鞦韆的作品有數十首之多,唐朝詩聖杜甫有詩云:“十年蹴鞠將雛遠,萬里鞦韆習俗同”。唐朝另一位大詩人劉禹錫亦有詩云:“鞦韆爭次第,牽掩彩繩斜”。
到宋朝,出現了“水鞦韆”。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載,不管是在北宋都城汴梁的金明池,還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江,都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時,上自皇帝妃子、王公大臣,下至庶民百姓,都競相觀看。表演之前,先在水中置兩艘雕畫精美的大船,船頭豎起高高的鞦韆架。表演時,船上鼓聲大作,船尾上雜耍藝人先耍練上竿,然後表演者按次序登上鞦韆,奮力悠來蕩去。當鞦韆盪到與鞦韆架的橫樑相平之時,他們雙手脫繩,借鞦韆迴盪之力躍入空中,在空中翻個跟斗,然後投入水中。因表演者姿勢各異,看上去驚險優美且又變化無窮。
宋朝以後,盪鞦韆習俗普及全國,如今,盪鞦韆已經成爲一項羣衆性體育活動。
清明,盪鞦韆去吧!在草長鶯飛、桃紅柳綠的明媚春光裏,到郊外盪鞦韆也是一種健身的不錯選擇,蕩在鞦韆上,享受大自然的爛漫風光,能讓人豁然開朗,春困頓消。